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《寄夢續錄》書中記載：湖州有位孫邵先生，

與寫《了凡四訓》的袁了凡先生感情很好。

袁先生曾經將《感應篇》、《功過格》等勸善書相贈。

孫邵先生因而日日以善行自勉，

可以說做到兢兢業業，不敢違背準繩的地步。

當他年紀四十多歲之時，

當年辛辛苦苦參加拔貢考試而得到的縣令職位，

竟然因為不小心忤逆長官的意思，

而落職回家，家境不再富裕。

有一天，自覺一生謹慎言行，

從未作奸犯科，造作罪惡，

居然還會落到如此平凡的地步，

天理還有什麼值得倚仗的地方呢？

因此在憤恨不滿的心境下，

寫了一首詩粘在城隍廟的柱子上，抒發心中的抑鬱。

詩曰：

寡過多年不記功，老天何苦令予窮？

有談報應津津者，此後聽如過耳風。

過了幾天，竟生病了。在病中昏憒時，

夢見二位士卒來引他去見冥官，冥官對他說：

「你前生並未種福田，此生理本貧困。

目前你所得到的福份，已是上天的厚賜，

祖德的轉移。何能埋怨呢？」

接著命旁邊的官吏取來簿冊給孫紹看。

孫紹看了之後，發現生平所做的善惡諸事，

纖毫未漏地記載其中。

方知目前所享有的福份，都是本來沒有而轉增的。

所有的順適之境，都是原本危殆轉賜平安的。

至此，方才相信報應一點也不差謬。

冥官又告諭他說：

「砥礪自己的行為要做到善行周廣的境地；

做人要想到比自己命運更苦的人還很多。

以後你要更加力行善德，不要懈怠，

皈依佛門，聽經聞法。

千萬不可以隨便妄加猜測，

認為神明不公，佛天不慈。否則必會招來天譴。」

說完用手一揮， 孫邵 先生就醒過來了。

從此加倍修持自省，子孫果然富貴不絕，

自己也活到八十多歲，親見二個兒子當了大官。

一般學佛之人若是對因果之理誠信不移，

則心中自可一片皓白、清明，對力行善德之事

自然不會產生懷疑，而且會盡一切力去佈施；

清淨一切心去忍辱、包容；去愛護、寬恕怨仇之眾。

不會在受到厄運之時，心生懷疑，自萌退心。

如此經過一段長時間的積累善行，忍辱受屈之後，

當然可以如同弓箭拉滿了，就射出穿楊之箭一般，

感得發福消災之應。

因此有的人在學佛行德之後心地開闊了，怨心消融了。

有的人人際關係和悅起來了，

六親眷屬轉過來護持、讚歎他了。

原本不順的事業、貧蹇的財運，

似乎逐漸通順、漸入佳境了起來。

以前動輒得咎，荊天棘地的法緣也興盛起來。

甚至原本多病的身體，

竟在不知不覺間變得健康，強壯起來了。

這是堅持金剛之智以長期行善、弘法的自然感應。

如同走過冬寒的酷苦之後，自然重現春暖的生機。

此等修持，內心對佛法，對上蒼，對萬物，

無不生起說不出的感恩與喜悅。

少部份行者，宿福不厚，未信因果，

一論行善總是慳吝不捨，無法盡力。

每每扣除一切生活的開銷後，才略微佈施一些。

深恐一佈施出去，就吃虧貧窮，生活無寄了。

所以雖然來往道場數十年，總計佈施的功德，

所行善行，皆食用之餘，區區可數，

不只無法招福，連個人宿業也無法消除。

修行數年，了無感應，

轉而怨天恨地、佛祖菩薩不慈悲，

懷疑天理不彰，怨天罟地，再造無邊口業。

一屆大業來臨，自然又是天瘠地貧，身心無可寄托..

天地無私，唯德是親，一點德善，自招一點福應。

萬物尚且要經過秋金肅殺，冬水寒藏，寒往暑來更迭，

才得以展現蓬勃生機，行善積德豈有速成？

凡事感恩再感恩，奉行眾善，力行佈施，

寬心苦辱，慈悲為懷，心純澄淨，

自然轉識為智，如沐春風，滋養萬物。