林清玄
在經典裡有一位叫釋摩男的人，他問釋迦佛：
「像我這樣好的人，每天都唸佛修行，
如果有一天突然被車子撞死，
在被撞死的那一剎那，我忘記唸佛，
也沒有人為我助唸，甚至忘記了三寶，
這時，我會往生到哪裡？
因為經典上說：人死時，要唸阿彌陀佛，
一心不亂，才能往生淨土。」
佛陀笑著說：
「有一棵大樹，生出來就往東邊長，
有一天，突然被雷電劈倒，
它會往東邊倒？還是往西邊倒？」
釋摩男說：「當然是往東邊倒。」
釋迦佛說：「對！善人死後必會往生善處，
不管他是怎麼死的，只要他是善人，
死後就會往善的地方去，你不用害怕。」
釋迦佛有一次帶領一群弟子到一村莊，
看到村莊剛好有人在為親人作超度。
阿難問佛：
「世尊！他們這樣超度有用嗎？」
釋尊就撿起一塊石頭，走到花園的古井前，
將石頭丟下去，「咚」的一聲，
石頭就沈到井裡了，於是，佛說：
「你們現在就圍著古井開始念經，
讓石頭從井裡浮上來。」弟子說：
「釋尊，這是不可能的，
石頭已沈入水底，不可能浮起來的。」
釋迦佛就說：
「所以，你們要好好修行，
不要讓你們的石頭掉到井裡去，
否則若要浮起來，就非常艱難。」
禪宗非常講究「當下」的精神，
有一次，天皇道悟禪師問石頭希遷禪師：
「除了定慧，我們要如何告訴別人
怎麼來超越這個世界？怎麼來超脫？」
石頭希遷禪師說：
「我這裡沒有束縛，談什麼超脫？」
天皇道悟禪師說：
「你說得太玄，如何讓人了解？」
石頭希遷說：
「你是不是懂得般若真空，
是不是知道智慧是空性的？」
道悟說：
「我早就懂了，
真空不礙妙有，妙有即是真空。」
石頭禪師說：
「沒有想到你還是那邊的人。」
道悟說：「你怎麼知道我是那邊的人？」
石頭禪師說：
「因為你的身體就是証據，
你還有身體，身體不是有來處嗎？」
天皇道悟禪師說：
「你說的，我都懂，
但是我們究竟還有什麼更重要的事，
要告訴我們的後人呢？」石頭禪師突然大喝一聲：
「誰是你的後人？」他講完後，
天皇道悟禪師滿頭大汗，開悟了！
誰是你的後人？
如果你不開悟，你就會再投胎，做你兒子的兒子。
誰是我們的後人？
我們就是自己的後人，
沒有人是我們的後人，我們的兒子、
孫子很可能是我們的曾祖父來投胎，
來教化我們的。
在這宇宙上沒有後人，前前後後，生生死死，
如果不在生死裡解脫，
若還有將來，我們就是自己將來的後人，
沒有另外的後人。
不要想以後的問題，不要想後人的問題，
自己的解脫才是最重要的！
天柱禪師被弟子問到：
「達摩未到中土以前，中土有沒有佛法？」
天柱崇惠禪師回答：
「你不要管達摩有沒有來中土以前的事，
你要管自己的事情。」
弟子聽不懂，說：「弟子不會，祈師開示。」
天柱禪師講了八個字：「萬古長空，一朝風月。」
只有善待今朝的人，才能做萬古的追求，
因為每一個萬古，
都是由現在的一秒鐘堆積起來的。
只有看到長空的人，才懂得風月之美。
看到長空，就是沒有生死，
看到生死後面有一個大背景，
所以活著才會珍惜每一個風月。
沒有今朝，萬古就要落空，
沒有此刻風月，茫茫的長空就沒有意義。
日本密宗的祖師空海大師，
從日本到中國來求法時，跟一船隊一起出發。
在海峽碰到颱風，無法前進，
同行的和尚都躲在船艙裡唸佛、唸經，
希望使風雨停住，
但風雨梟但沒有停住，反而越來越狂暴。
此時，空海大師走到船頭，對著天空說：
「不要制止風，願將此生化為風；
不要制止雨，願將此生化為雨。」
結果風雨都停了。
他後來說過兩句話：
「沒有此世，就沒有彼世；
逃避今生，就沒有來生。」
所以不要把我們的希望，寄託在來生，
因為今天都不能珍惜，哪有來生？
今天都無法品嘗這杯咖啡的味道，
如何品嘗極樂世界的味道？
如果今天不能品嘗生的美，
來日就無法品嘗死後的美。
經典上告訴我們，
一個人投生到極樂世界的情況是「此沒而彼現」，
即是這裡有朵蓮花，隨時都開著，
當死的時候，蓮花就開在淨土。
如果你在這裡根本就沒有蓮花，
死後淨土的蓮花就不可能開放。
淨土宗：「不可以少善根福德因緣，而得生彼國。」
善根福德因緣是從此刻今生建立起來的。
釋迦牟尼佛說：
「此有故彼有，此生故彼生，
此無故彼無，此滅故彼滅。」
因此不只是活在世上沒有生死的問題和斷滅，
即使轉化到另一個世界也沒有生死和斷滅，
如果要停止生死的輪迴，就要從此刻開始。
如果要超越生死，
就要每一個時間都認識生死，
並且珍惜活著的時光。
引用自【身心安頓】
出版： 洪建全基金會文經學苑
此文引自 - http://www.wretch.cc/blog/buddhall/14902605
