*修行的人常常找尋開悟或開悟的狀態，
並為找不到那種他們以為的開悟或開悟狀態而煩惱。
事實上，你可以跳過“開悟”，直接成佛。
*如何直接成佛？佛者，覺也，能覺即佛。
如果日常生活中，你能夠帶著覺知起床，帶著覺知穿衣，
帶著覺知刷牙洗臉，帶著覺知走路，
帶著覺知工作、回家、睡覺等，
你就是以一個佛的方式在度過每一天了。
*如果你帶著覺知走路，那是佛在走路；
如果你帶著覺知說話，那就是佛在說話；
如果你帶著覺知飲食坐臥，那就是佛在飲食坐臥。
像一個佛一樣的生活，那就是佛。
*只要你不離開覺知，那就是佛陀在行動。
在日常生活中，不管你有沒有你以為的開悟的體驗，
只要你能時時處在覺的當中，那就是佛陀在過日子。
我們不必管開悟是什麼，
“開悟”這個東西即不好吃也不好喝，
只要我們在日常生活裡時刻不忘處在覺上，
而不於無覺之中跟隨念頭流轉，
那我們就是以佛陀的身份在生活了。
*不必非得要弄懂或體會到“開悟”那東西是什麼，
你可以不必管它，沒有痛苦的念頭，
時刻有清醒的覺知，那是佛陀在世間。
你可以跳過開悟，直接成佛。
*開悟或者是開悟的體驗，
事實上都是個幻象，不必執著它。
一個人開悟前和開悟都在過一樣的生活。
惟一不同的是：開悟後，你的煩惱減少了，
你的日常生活更加覺知而清醒了。
*如果你沒有體驗過那什麼開悟或者本來面目的體驗，
但你遵從佛陀的教導日日持覺而行，
生活沒有煩惱，
那麼，沒經過“開悟”的體驗，你已經是佛了。
跳過開悟，你可以直接是佛。
這不是一個謊言，這是實實在在的真理。
*事實上，只要你依照佛陀的教導，日日持覺而行，
那麼早晚你有那種“開悟”的體驗的。
覺照一切，覺照念頭……
總會有覺和念滑脫的時候，總會有念頭突然消失，
覺嘩地無限大的時刻……
當你相逢那樣的時刻，事實上那就是開悟，
你覺看到的清明覺照，
遍及宇宙法界的那就是你的本來面目。
*但這種情況不必追求，持覺日行，
到達一定的時候，它自然到來；
如果你持覺不夠，時常疏忽，
念走千里，渾然不知，日日如是，
當然你經驗不到開悟或開悟時的經驗的哦。
*來明白開悟或開悟的體驗，在你生命日常中的意義。
實質上，它的意義不大。
具備重大意義的，日日持覺而行，時時持覺生活。
離念不生煩惱，在覺不入無明，日行朗然清照，
來去自在菩薩，這就足夠了。
誰管它開悟沒開悟呢？
*事實上達到這種狀態不需要開悟。
它不是一種技巧，它是一種訓練。
只要勤勉訓練自己的覺性，你可以直接是佛。
跳過開悟，你可以直接是佛。
*修行之人不必被開悟著住。
開悟不是什麼了不起的大事，
開悟對生命日常的生活意義不大。
持覺而行，像彌勒一樣生活才重要呢。
不管有沒有開悟，你可以直接是佛。
只要你一開始就以佛陀的方式行走坐臥——
保持覺知，遲早你會與開悟相逢。
*開悟是一位你邀請它不來，你保持覺知生活不理它，
你忘了它時它自來的一種存在。
不要計畫與開悟幽會，不要期待與它相逢，
開悟是個情郎，讓它來追求你你不要追求它。
*開悟是一隻蝴蝶，當你靜靜的坐在園子裡，
你坐著坐著忘了一切，忘了你是誰的時候——
它來了，它落在了你的肩上……
開悟像一位能帶給你巨大激情和美好感覺的愛人，
它可遇而不可求。
*注意，不要在開悟上下功夫，
在持覺的日常生活中下功夫。
平時刷牙、化妝、洗碗、擦桌子都帶著覺知，
這才是要著意的要領呢，這舉動看似沒什麼意義？
這就是佛陀在生活，
它正在帶你悄悄的接近開悟的體驗，
它在為你經歷開悟要準備呢。
*所以，修行的人不必著意開悟的體驗，
著意持覺的日常生活。這是凡夫修行的要點。
善知識——那些善於知道自己起心動念的人，
如此修行，不離覺照，定能成就諸佛境界。
三世之佛，皆從此行。
*善知識，不管你認識到自己是佛不是佛，
但像一個佛一樣日常生活
——保持覺知的行動——你就是佛。
把開悟的故事先丟在一邊吧，持覺日行，
先像佛一樣的生活。
像佛一樣的生活，你就是佛。
事實上，你是可以先跳過“開悟”，直接成佛的。
