覺悟
自性觀照,猶如虛空!
心被無明的煩惱所遮蔽，
被世間種種世俗的羅網所纏縛，
所以，我們在現世的修行當中，
應該快速燃起智慧的大明燈，
儘早使修行的心性獲得自性清淨!
在這當下之間，你們應當將這顆心完全地放下，
心中的空靈，不再有任何的執著，
修習安住在當下的大寧靜!
“心”，在定義和理義中有著最為廣泛的理解。
在佛學的教育裡有很多名詞
菩提心-慈悲心-智慧心-平等心-佈施心等等。
所以，心是有無限的包容性。
沒有時間跟空間的制約。
所以我們修佛的人一定要時常：觀照自己的心性，
認知自己的心性，把握自己的心性，
自如地運用自己的心性，
最終超越一切世間的所有束縛，
最終得證如來涅槃寂靜之境，
這是佛法修習中非常殊勝的境界。
當年，自從開始接觸佛法以後，
我在生活上，不斷的去了悟
老師釋迦牟尼所創的無量方便之法門，
我也慢慢用內心的心性去領悟去啟發，
當中就明白到佛的84000法門中，
其實都有一條心路，心開了，路就開!
而且，我也明白到其實福慧
-是來自一顆懂得佈施的心！
所以，我覺得只要我們修行的人，
做什麼事情都從心做起，
什麼事情都會變得很隨緣，變得很自在。
因為心生則種種法生，
從祖師爺-禪宗六祖惠能(六祖壇經)中也領悟出
-應無所住其心而生其相！
所以，心也是我們自性心靈的-空。
只要學一切法，不住一切法，永離我執，
便當下心無掛礙無掛礙故。
心跟禪有著很關聯的修行關係，
心性是佛修的菩提種子，
只要大家能從心做起，一切事情已經：
心有則有，心無則無！
在你不知不覺的修行之中，其實會慢慢的發現：
心在放下或虛空的時候，
你就會有緣證悟到了這個禪修的境界，
一切一切的法喜從內心流出無盡的感歎。
所以佛的一切圓滿的智慧，
為我們在修行道路上的有緣人給予了開導:
他告訴我們，要想放下一切，應該先從心的解脫開始，
因為我們很多煩惱都是源於內心的我執，
然後產生行為上的執著，所以我們秉承佛的教示，
明瞭“心為法本，明心見性”的真義。
所以，我們這顆“菩提心”本應就是具有的。
我們心性本應也是如同平靜的湖水，
內不起心，外不動念，
讓這顆自性的心靈可以映現萬事萬物，
了悟一切一切乃是
-無苦集滅道無智亦無得，以無所得故。
所以，如果我們的心這個“本來”，
被無明煩惱障蔽後，
就會變得經常攀緣很執著於一切，
變得對待任何的事物產生念念無常。
我們的心在佛修當中，
時時刻刻在領受佛法的善知識和修行的覺知法塵，
在心靈的覺悟上也會刹那刹那變化不停。
在“菩提心”的轉變過程當中，
我們將會感覺到善的思想跟行為是怎麼滋生的，
惡的思想跟行為是怎麼生起的，
並通過佛學修行的無量法門
-六度萬行的修行，使心靜如止水，
沒有任何的一心動念跟向外求的攀緣，
到了那時候我們便可以可安住於
佛家的大寧靜佛修境界之中。
這種平靜的心性已經離開了所有苦樂的對立，
離開了所有一切善惡的造作，
解脫了所有一切煩惱的束縛，
超越了所有世人的應有感知!
其實，修行只不過是通過種種正確的修為、方法，
使人去掉無明煩惱，恢復本來的清淨而已。
為什麼很多修行的人至今還是沒有離苦得樂?
因為他們還有著眾生的心，
對我及我所有的執著還是沒有做到真正的放下，
經常處在“貪”、“嗔”、“癡”三毒之中不能自拔，
對任何的事物都產生了顛倒的認識，
使得不能看清因因果果的對應，然而智慧的陋劣，
使人總是迷於現象，看不到本應具有的“菩提心”。
佛經上教育我們在修行的過程
要從身心上修行-戒定慧，就是對治貪嗔癡三毒。
當我們在佛修當中
開始按照佛的智慧精神指導去進行修行，
這樣心中就會逐漸有了“法”，
人與我的之間的一切分別對立就會慢慢統一起來，
所有執著的欲望也就會得到控制和慢慢得到平息，
身口意三業的執著意念造作就會逐漸不斷減少。
這樣，我們的自性的清淨心
才能從貪嗔癡三毒的影響中漸漸解脫出來，
才可以讓這顆起心動念的心慢慢的歸於平靜。
通過不斷的解脫，
讓我們在修行當中不知不覺的
就會進入了這種安靜祥和的禪定狀態，
進入如來智印三摩地，
最終達到自在無礙的佛性境界 !
