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周柔含

有菩提心，則不捨眾生，那是慈悲；
有出離心，才會厭離五欲，那是智慧。

二○一一年天災人禍接連不斷，
全球慈濟人齋戒共修大懺悔，
三萬多名入經藏菩薩接力參與「法譬如水」經藏演繹。
這是一場新時代的佛教法會，場場撼動人心！

原先以為，法會共修結束，讀書會也將隨之結束，
沒想到同仁繼續精進，重頭細讀《慈悲三昧水懺》。
暑假期間受邀導讀，剛好閱讀「滅罪七心」，
四次下來，只討論了慚愧心、恐怖心、厭離心、
菩提心，其中讓人感受最深切的，
莫過於「厭離心」了。

佛法從恭敬中求，一個人沒有恭敬心，
則無法生起「慚愧心」；
若能修習慚愧圓滿，自然恭敬亦得圓滿。

見到種種苦相、無常相，人會心生恐懼，
因此「恐怖心」是人人都曾有的經驗。
但是，學佛用功多年，為什麼沒有成就？
那是因為「厭離心」未曾生起。

什麼是「厭離」，就是知苦而離苦之意。
《雜阿含經》卷十四有云：
「佛告諸比丘：若比丘於老、病、死，生厭、
離欲、滅盡向，是名法次法向。」
世間四相（生老病死），我們說來習以為常，
卻未曾心生厭患，無有厭離之心。

為什麼沒有生起「厭離心」，
是因未曾認真「觀照苦的事實」。
生活安逸，再加上自我感覺良好，
以及存著「交易」心態，認為反正善有樂報；
殊不知「無常」就在當下的起心動念。
人世間的我們，經常是處於慢慢加溫的水中青蛙，
完全不知「厭離」。

能夠「觀照苦的事實」，自然能生起厭離心。
然而，厭離不是學佛的目的，只是過程；
厭離不是要我們遠離人群，而是要我們厭離五欲。
例如觀身不淨，不淨觀所見的三十二相，固然不淨，
但是，真正的不淨，是指我們內心的「欲貪」。

修學佛法，如果沒有厭離心，積善修福，
成就的只是有漏善法；
如果沒有發出離心，
再怎麼聽聞佛法、修行，都不會解脫，
沒有出離之念，也就無法成就「菩提心」。

正確的佛法，在出離心中一定有菩提心，
在菩提心中一定有出離心。
如果僅有出離心而沒有菩提心，則會落入厭世，
成為獨善其身的自了漢；
如果僅有菩提心而沒有出離心，
則會流於俗化，與世俗同流而不自知。

有了菩提心，則心念眾生、不捨眾生，那是慈悲；
有了出離心，才會厭離世間、不染著世間，那是智慧。

總的來說，菩薩道上無所求的心，
即是菩提心，也是出離心。

完整內容請見《慈濟月刊》539期

（作者為慈濟大學宗教與文化研究所助理教授）