阿底峽尊者對三位弟子的開示＠como3119

2011-12-06 08:33:27 | 人氣99| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

阿底峽尊者對三位弟子的開示

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問：尊者，在一切道法中什麼是最殊勝的法？
尊者答道：
證悟無我之義的人即是最殊勝的智者。
最殊勝的持戒即是心相續調柔；
最殊勝的功德即是具有饒益之心；
最殊勝的教言即是經常觀察自心；
最殊勝的對治力即是了知一切法皆無自性；
最殊勝的行為即是與世俗人相違；
最殊勝的悉地即是煩惱得以減少；
最殊勝的神通即是慾望減弱；
最殊勝的布施即是沒有貪執；
最殊勝的戒律即是內心寂靜；
最殊勝的忍辱即是處於低位；
最殊勝的精進即是放下一切瑣事；
最殊勝的禪定即是心不造作；
最殊勝的智慧即是對任何法都沒有二種我執；
最殊勝的善知識即是指出求知者的缺點；
最殊勝的教言即是對症下藥；
最殊勝的好友即是正知正念；
最殊勝的激勵即是怨敵、魔害、疾病等苦難；
最殊勝的方便即是順其自然；
最殊勝的恩德即是引進佛門；
最殊勝的受益即是心向善法。

仲敦巴問：在一切法之中，最究竟的是什麼呢？
尊者答道：最究竟的法就是無緣大悲藏。
譬如，世間有一種叫作'化沃求托'的神藥，
能夠治療百病；
而證悟法界空性的智慧，能夠對治一切煩惱，
其妙用如同此藥一般。

問：如今所謂已證悟空性的人，
其相續中的貪心和嗔心卻一點也沒有減退，
這是什麼原因呢？
答：這些人都是大言不慚的人啊！
如果一個修行者真實地證悟了空性的法義，
則身、語、意三門
就會像腳踩在棉花上一樣柔軟調順，
或者像糌粑湯中放進了酥油一樣寂靜平伏。
正如聖天論師所說'諸法的本性是不是空性呢？
僅僅是生起這樣的合理懷疑
也能摧毀三界輪迴的根本。'
因此，如實證悟空性之義則如服食聖藥一般，
一通百通，親證了一切道法蘊涵其中的道理。

問：證悟空性為何能涵攝一切道法呢？
尊者答道：一切道法可歸攝於六度之中。
真實證悟了空性之義，
則對內外一切諸法無有慾望貪執，
所以恆常具足布施度；
沒有慾望和貪執，就不會被惡業所垢染，
所以恆常具足戒律度；
無有我執及我所執所引起的嗔心，
所以恆常具足忍辱度；
對證悟空性具有歡喜心，所以恆常具足精進度；
遠離了執著於有法的散亂，所以恆常具足禪定度；
對任何法遠離了三輪作意，所以恆常具足智慧度。

問：對於一個證悟者來說，
僅僅依靠空性的見解和修持，就能成佛嗎？
答：如是一切顯現和所有音聲，
沒有不是從自心產生的，心體就是明空覺性。
證悟覺空無二，就是見解；
無有散亂，以正念不斷護持，就是修持；
狀態之中猶如幻化般積累二種資糧，就是行為。
現在若能對自己的見、修、行有所覺受，
則在夢中也能夠行持；
若夢中能夠行持，則臨終時能夠行持；
若臨終時能夠行持，則中陰時也能夠行持；
在中陰時也能夠行持，便決定能獲得殊勝悉地。

阿底峽尊者被譽為西藏密宗之父，宋太宗七年（公元982年）出生於古印度薩訶羅國（今孟加拉達卡地區），公元1056年於西藏聶塘圓寂。

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