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聖嚴法師開釋

從佛法的觀點來看，
慈悲和智慧實際上就是世間所講的情與理的淨化。
所謂淨化，
是指不使自己和別人陷於困擾、煩惱之中。

如何使人際關係不複雜？
答案只有四個字，即「用情用理」。
意思是說用慈悲、用智慧
來處理我們的人際關係。

我們對人多一份關懷，便是多一份情義。
有些人蠻橫不講理，和他講理講不通。
但是，用情──親情、愛情，
或是用朋友的關係，問題就解決了。
中國人比較多用情，使人感到很溫暖、很親切。
可是，如果只用「情」，而忽略「理」，
我們可能會顛倒是非、黑白不分。
因此，對於自己的家庭或親戚朋友的倫理關係，
我們可以用情；
但對社會的關係，則應當以理來處理。
也就是說，處理私人的事，可以用「情」；
處理公共的事，必須用「理」。
用「情」可以使我們的環境和諧；
用「理」可以使環境公平，
二者執一不可，也缺一不可。

我有一個弟子很理性，
任何事都講究合理，所以他很困擾。
他說：「怎麼搞地！
這世上不公平、不合理的事情那麼多！」
我告訴他：「你不慈悲！
面對人時，是不能全部用理性的。
人不能當成物質來處理，你應該加上慈悲，
這樣你才會感覺心安理得，
同時和你有關係的人也會覺得愉快。」

慈悲的意思和同情類似，但那是更淨化和清淨的。
「用情」，會帶有個人的感情；
但是「用慈悲」就不會。
當我們周圍出現不合理的現象
或有人做出不合理的行為，
依「理」來說，這些人可能都必須去坐牢；
如果從慈悲的立場來看，
他們的行為也許是由於家庭背景、社會環境、
或身心因素所引起。
能從不同角度體諒他們，
並用不同的方法幫助他們，這叫作慈悲。

對於別人的問題，要慈悲，
但並不是一味的說「好、好、好」；
對於自己的問題，
應該用智慧來化解、指導和改革，這叫作修行。
我們常常會遇到一些困擾自己的問題，
這些問題往往是自己製造的，
也可能是環境給我們的。
在這種情形下，你怨恨自己或指責他人都沒有用，
以佛法的因果觀點來化解，才是最好的辦法，
否則，我們可能會忿恨不平。

根據佛法的因果觀念，一切的困擾與煩惱，
都是緣於過去的因，所以才結現在的果。
有了這種觀念以後，煩惱應該是減少了，
或根本不用去煩惱。
但是，因果的意思，
並非叫我們不要改變環境、不須解決問題；
而是要加上因緣來促成環境的改變和問題的解決，
這才是智慧的態度。

佛法著重慈悲與智慧，推行佛法的修行，
就是在推廣慈悲和智慧的運動。
人人都有慈悲與智慧的心，社會一定能夠淨化，
我們的人生一定是幸福的。
因此，我們需要更多人弘揚佛法，
勸導人們接受佛法、修行佛法。

但願諸位都是有慈悲、
有智慧的修行者和弘法者。
祝福諸位！

（ 1990年7月11日 講於臺北市國父紀念館，許華玲整理）

本文摘自法鼓文化出版《禪與悟》