明朝憨山德清禪師教導修行的方法是「念起即捨」，
每當念頭生起，便立即捨去。
這不是抗拒或排斥念頭，只是不去理會它。
因此，如果禪修功夫沒有任何進展，
很可能是因為你無法放下你的念頭。
即使非常用心在方法上，雜念仍會出現，
這是很正常的，尤其是初學者；
與其受它干擾，不如把它轉化為精進用功的動力。
面對妄念，第一個問題是，
你愈排斥它，卻來得愈多，
因為要趕走妄念本身即是妄念。
這就像是一群蒼蠅，環繞著一盤糖果飛舞，
你把牠們趕走了，但在你不留意時，牠們又回來了。
處裡此類問題的最好方法是，不去理會它，
妄念終究會離開，就像蒼蠅一樣。
第二個問題，是你根本沒有覺察到妄念。
等你覺照到時，
你已經隨著成串的妄念遠離了方法。
這就像是騎馬打盹，馬兒離開了道路去吃草；
當你醒來時，你已經離開行徑了。
這類妄念最容易在精神和身體疲乏時發生。
當你發覺妄念時，別懊惱，
焦慮只會增加更多的妄念。
不必懊悔自己沉溺於妄念中，放下它；
放鬆心情，回到方法。
練習放下的方法是，
先放下過去和未來，活在當下。
要做到，不像說得那麼容易，
因為妄念通常與過去和未來有關。
即使你可以放下過去和未來，
在某一個時候，你也必須放下現在。
放下現在有兩個層面：
外在的，也就是環境；內在的，即是身和心。
首先我們必須棄絕外在的環境，
因為外境和感官接觸會產生印象，引發念頭。
如果我們沒有意識到外境的現象，
念頭是不會生起的。
溫度、汽車、鳥、風、路人、明亮或黑暗，
以及人們呼吸的聲音，都會影響你而生起妄念。
一般而言，沒有外境的所緣是無法禪坐的，
那最好就是放下所有來自外界的覺受。
在你能做到只專注於自己的心和身體之前，
你會聽到來自於外界的噪音，
但是聽到就放下。
在放下環境之後，要放下自己，從身體開始。
很久以前，有一位修行人，每次打坐都會睡著。
為了解決這個問題，
他把自己打坐的坐墊置於崖邊的石頭上。
他知道如果打瞌睡便會掉落溝壑中。
像這樣的人會修行得很好，
因為他抱著死的決心來修行。
因此，如果你經常為身體上的各種不適感到困擾--
熱或冷、腿痛、癢等等，時時處處關愛著身體，
那你永遠無法進入好的禪坐境界。
或許有些人認為放下身體比放下環境更容易，
不過對身體完全不在意是非常難的。
當你癢時，忍的時間愈長，愈是癢。
因此你會去想，如果抓一下，那麼癢就會消失。
一旦你屈服並開始抓癢時，
身體其他的部位也會癢起來。
如果你忽略它，那癢終會消失。
同樣的，對治身體的痛時，
你不能全身緊繃，那會讓你全身疼痛。
只要放鬆，把疼痛孤立起來，想著：
「那只是我的膝蓋在痛，和我身體的其他部位無關。」
更好的辦法是以包容與己無關的態度來觀身體的痛。
觀痛或許會使痛加強，但它終究會消失。
這樣做之後，你能夠回到方法，而且更能專注。
如果你能一心專注於方法上，
漸漸地你將會忘記身體的存在。
當不再感受到環境和身體時，仍有一個念頭存在，
就是「我」的念頭。
最後，連這個也要放下，那就是把心也放下。
減輕自我 耕耘心田
禪修不是為了追求什麼事物，
而是去發覺我們個性和行為的缺失。
當我們內省觀照時，希望找出問題所在。
經過自我省察，看到了缺失和問題，
就是修行的成果。
上次禪期中一位女士提到，
當她愈常想到自己的短處，而又不知道如何祛除時，
就對自己愈失望。
她說：「或許我沒有能力習禪。」
當我站到她面前，頭上的燈將我的影子投射到牆上。
我問她：「當我站定時，我的影子有動嗎？」
她回答：「沒有。」
然後我慢慢走開，影子隨著我前行。
當我走快了，影子也亦步亦趨。
不論我怎麼努力，都無法甩掉它。
如同影子般，我們的問題黏著「我」。
只要有「我」，就一定有問題。
如果你說：「我要丟掉這個『我』。」
那個想要丟掉自我的「我」，還是存在著。
有丟掉自我的念頭加諸在「我」中，
是不可能祛除「我」的。
就如同身體還在，卻想要影子消失。
這樣的話，禪修有用嗎？
當然有用，因為我們可以改進。
希望祛除自己的缺點或許是件好事，
但是修行不是只有祛除缺點，
因為自我還是存在。
正確的方法是減輕自我在生命中的重要性，
一直減輕，最後缺點自然會消失。
不過，你不能過於急切，追求速成的結果。
雖然佛法中說到有可能一生就悟道，
但是要能完全免除痛苦，化煩惱為菩提，
則要三大阿僧衹劫。
既然我們的生命只有數十年，
我們不要期待在一生達成所有的事。
或許有些人會認為：
「如果我今生達不到，那就不用去修了。」
刻意受苦 並不能消業障
事實上，從釋迦牟尼佛悟道以來，
還沒有其他的人成佛悟道，
我們只是遵循佛的典範來修行。
你應該就是專注於耕耘自己的心田。
當然你可以試圖計算你的辛勞會帶來多少收穫，
但那不會準確，也沒有必要。
只要種播終必有所收穫。
刻意去尋苦受難能消除煩惱嗎？
如果在禪期中有好的成果，那是很好。
即使你是在苦痛中度過七天，
你還是從中得到一些收穫，至少你償還了業報。
不過，我認識一位禪眾，
她認為刻意地忍受打坐的疼痛，可以消除業報。
她也以為她可以代眾生受苦，來消除眾生的業報。
不過，這是錯誤的觀念，
消除業障並不是刻意地去找苦吃。
苦是會自己來的，自找苦吃是錯誤的想法。
這就如同站在一位剛判你罪的法官前，
你自己打自己幾個耳光說：
「不用判我坐牢了，
法官，我剛剛已懲罰自己了。」
法官會因此而延緩判你的刑嗎？
打自己是不會使判刑延緩的，
你還是必須為錯誤行為接受法律的制裁。
同樣的道理，
為了消除障礙而懲罰自己是沒有用的。
修行的目的是為了鍛鍊我們的心，
不是為了體驗痛苦。
不過，修行過程中，
如果痛苦不請自來，我們應該接受。
因此，即使我們能接受苦果是業報，
但不需要去尋苦。
否則，我們反而會給自己添加障礙，
而不是消融障礙了。
