釋德凡
【靜思小語】
先尊重人，才能得人尊重；先付出愛，才能被愛。
無微不至，聚愛能量
造成加勒比海地區超過60人喪生的超級颶風桑迪，
昨天登陸美國新澤西州後，
包括新澤西、紐約等東北各州低窪地區，
都出現淹水災情，八百二十萬戶斷電；
在美國與加拿大已造成至少40人死亡。
紐約曼哈頓一座變電廠爆炸，超過百萬戶停電；
紐約各大地鐵站遭洪水淹沒，
往來曼哈頓與皇后區、布魯克林區的七條隧道
也嚴重進水，地鐵系統遭遇百年來最大損害，
估計四到七天才能將積水全部排除。
早會時間，上人憂心談及美東災情：
「無常總在瞬息之間發生。
四大不調
摧毀山河大地，強風、暴雨、猛火、大雪……
複合式災難造成交通受阻、橋梁封鎖、停水停電。
適值嚴冬，缺乏暖氣、熱水、汽油，
許多人生活陷入困頓，
生命宛似快斷了呼吸般，苦不堪言！」
美東地區斷電、停話，難以與當地慈濟人取得聯繫，
紐約濟舵師兄好不容易才以僅存的手機電力
撥通電話向上人報平安，
表示正設法與法親取得聯繫；
新澤西慮瑢師姊即時回報平安；
曼哈頓慈濟人在電力中斷的狀況下克服萬難，
要為暫避收容中心的居民提供熱食。
「感恩美國慈濟人平安，
接下來就是要付出大量心力的時刻，風雨過後，
但願號召平安的人合心協力，
幫助受災受難的人復原。」
感於世間災難愈益頻繁、愈益嚴重，
上人期許大家法入心、法入行，
相互分享、帶動善行──
或是推動「一人一菩薩」，
每個人用心度化身邊一個人，
甚至發心每天度化一人。
「如此愛的能量無微不至，淨化人心的力量增加，
才能在五濁惡世的末法時代，匯聚有心人，
挑起弘法利生的重擔。」
感恩尊重，自愛愛人
長期關懷婦女、兒少福利的監察委員沈美真女士、
輔仁大學社會工作學系劉可屏副教授等人來訪，
肯定慈濟「大愛媽媽」在校園的功能；
希望能透過慈濟人強化家庭功能，減少社會問題。
慈濟有「慈善、醫療、教育、人文」四大志業，
上人表示，是隨順因緣，
也是因應時代、因應社會所需而開展。
「社會問題不能從單一面向求得解決方法，
當從整體大環境找出癥結。」
過去臺灣社會普遍貧窮，很多家庭因為經濟因素，
無法讓孩子受教育；
反觀現在，教育普及，許多人都能受高等教育，
但教育問題卻層出不窮。
上人回憶自己年少時代──
「那個時代，人心知廉恥，
如果犯錯，自己會覺得不好意思、對不起人；
如果被人指責忤逆父母，是很羞愧的事。
為人子女者多視父母為天、為地，
道理再充足也不敢對父母有一句反駁的話。
反觀現在社會，一切講人權，
重視自己權益、一味指責別人。
濫用人權也造成很大教育問題。」
現今校園頻傳霸凌事件，教育何以無法導正？
上人直指，社會大環境並未尊重老師的教育權。
「老師管教學生，被視為不尊重學生的人權，
導致學生的錯誤思想老師無法及時導正，
就會產生偏差行為。
真正講人權，是要教育孩子懂得尊重別人的權利，
不是要求別人尊重自己的權利。」
上人感嘆，現在的孩子心靈
已經被媒體、社會污染而扭曲。
「目中無人、自尊自大，
若是不順其意，就強力反彈，
總是要別人尊重其人權。
到了學校老師不敢管教，
回家打開電視，都是污染心靈的訊息。」
社會、家庭的病症愈來愈嚴重，
不了解病因、難以對症下藥。
上人引用慈濟的環保觀念「清淨在源頭」指出，
許多社會問題的解決之道，
必須從「淨化人心」做起；
媒體扮演著重要角色，應多宣導善良的一面，
例如廣為報導力爭上游的孩子，
可以讓孩子們「見賢思齊」。
「現在的媒體習慣隱善揚惡，將惡事大肆渲染，
讓大家對惡習以為常，衍生偏差觀念──
他惡、我比他更惡……廉恥觀念、情操已經模糊，
不懂得自愛，進而造成許多社會問題。」
二十多年前作家「無名氏」來花蓮，
談及種種社會怪象後，詢問上人：
「現今社會到底得了什麼病？」
上人回答：「缺愛症。」
時至今日，上人感嘆，情形仍是如此，
在家庭裏，孩子覺得父母不愛我、
沒有滿足我的願望，就反抗。
「人心欲念深重、求不滿足，永遠都缺愛。
醫治缺愛症的靈方妙藥，
就是『感恩、尊重、愛』──
先尊重別人，才能獲得尊重；先付出愛，才能被愛。
人與人之間能以『感恩、尊重、愛』互動，
所有問題都能迎刃而解。」
堅持初心，發弘誓願
即將圓頂的九位清修士拜見上人，表達出家修行的決心。
上人殷殷叮嚀「發心如初，成佛有餘」。
「除了要以最單純的初發心投入修行生活，
還要發弘誓願──以大願力堅定心志，
才能為天下眾生擔挑重任。」
上人以自己為例，從皈依上印下順師公上人那一天，
得到「為佛教，為眾生」的叮嚀，
即堅定恆持，一步步成就「為佛教，為眾生」之事。
上人憶述五十年前往事——
「到戒場時因緣不具足，我已經打算要回花蓮，
但是到慧日講堂請書時，看到師父就打從內心敬重，
認為這位師父就是心靈的依靠、
德行可作為我學習的典範；
因緣成熟，就皈依了。
受戒之後回到花蓮，
我在普明寺後方的小木屋自修，
那六個月是我內心最平靜的時期，
修習《法華經》的過程，讓我很感動。」
上人表示，第一次受佛法感動，
是父親往生後於慈雲寺誦《梁皇懺》；
之後就是《法華經》。
「我現在不斷對大家談因緣果報，
就是來自《梁皇懺》；
教大家回歸如來本性，
是在《法華經》中的體悟。」
深入《法華經》的精髓，
就能體會行菩薩道才是修行的根本。
上人叮嚀大家：
「修行不是要當自了漢，須投入人群、利益眾生；
若沒有經過菩薩道，無法成就。」
並非照著經本不斷唸誦就是修行，上人強調，
「經」是經千古而不變的道理，
要運用在現代的社會與生活。
「經文教我們『深心念佛』、『深心信佛』，
所念的是自性佛──
經由修行回歸與佛同等的清淨自性；
而非稱念心外佛就能得法益。」
上人指出，一般人對佛教有兩種偏誤的信仰趨向，
一是盲從、一是誤解。
「盲從者認為，供養出家人就有功德；
誤解者以為，出家修行很輕鬆、不事生產，
所以對出家人生起輕慢的心態。」
靜思精舍的修行生活，
從一開始就秉持
「一日不作、一日不食」之自力更生宗旨；
創立慈濟後，
上人更要求弟子加倍工作以負擔慈濟志業；
「靜思」是「慈濟」的家，隨著慈濟人愈多，
精舍常住更擔負起全球慈濟人「回家」的生活起居。
「慈濟人都是我們的家人，一旦回到精舍，
非僅是供應吃住，最重要的是給予『道糧』，
讓他們看到修行者的清高、人生的典範，
更發大心為苦難人付出。」
「發心容易，要持恆久心難；
發心如初，還要發弘誓願，有願才有力！」
既走入「靜思勤行道」，
上人教眾要發「四弘誓願」──
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
「眾生無邊誓願度──
既然要度眾生，就要修養到語默動靜
都能感化眾生，令人生起敬重心。
要從內心修德；德者，得也──
德行是用心修行而得，要斷除惡習，
內心有所得，外即有德相。」
「煩惱無盡誓願斷──
斷除欲念迷情，才能斷除煩惱。」
上人教眾，要將過去的人我是非、
愛怨糾葛一筆勾消，回歸清淨心；
以無私寬大之愛與眾相處，
莫有偏愛、不被俗情所牽。
「出家要辭親割愛，辭別俗親、
將天下人都當成自己的眷屬。
私情要斷，覺有情才會長。
在修行團體中執著與特定幾人較親密、
與其他人疏離，這也是迷情。
人與人之間要『覺有情』──
這分情感如清水，能普施萬物、沒有分別。」
「佛道無上誓願成──
要不斷往上追求佛道，
直至體悟到佛道原來就在自心。」
上人表示，法理入心，清除內心的煩惱，
心境與大自然融會，
自然能探知如來本性就在自心最深處。
「靜思法脈」內修「四弘誓願」，
「慈濟宗門」外行「四無量心」。
上人表示，慈濟人一定要以靜思為中心，
而法源中心就是每一位修行者；
期許新佛子要以身作則，
把握因緣啟發在家居士
以慈、悲、喜、捨「四無量心」，
為天下眾生付出。
出家不是為了逃避責任，
而是為天下眾生挑起更沈重的擔子，
上人殷切期盼大家相互感恩、尊重、愛，
做在家弟子的人品典範。
「與其要求別人達到標準，
不如先自我要求建立好形象；
不要計較別人言行不佳，
要計較自己有沒有聲色柔和。」
精進不懈，自修功德
晚間對常住眾開示，上人教勉：
「修行是為自己修，而非為別人修。
心內的道場要開闊、莊嚴──
不只要有堅定的道心，還要改除習氣、
與眾和合，達到『六和敬』。」
全球慈濟人日日就地付出，開展出今日的慈濟世界。
上人強調：「大家不是為師父而做，
是相信師父的教導、發心立願愛普天下人，
故無論面對何等困難，都一一用心克服，
而能一個國家、一個國家不斷地擴展，
持續接引人間菩薩、救度苦難眾生。」
大家都是靜思精舍第一代弟子、靜思法脈的傳承者，
上人殷勉晨起
「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生」。
「修行是自己修、自己得，
絕對沒有人能夠把功德分給我們。
『靜思法脈勤行道』，要發四弘誓願、精勤修行──
把握每一分秒精進，
才對得起自己的良知以及修行者的身分。」
學佛的目標就是要成佛，
上人強調，佛道就在內心成就。
「法入心，才能打穩修行的基礎。
請大家自律自愛，殷勤精進，心勿放逸！」
