福慧雙修是修學佛法者所必備、
也是成就涅盤的資糧。
修慧是深入經藏，依教奉行；
修福似乎是為自己求福報，有自私的“嫌疑”。
如果我們是一粒種子，
佛法如陽光，生活如大地，
慧如耕耘，福就是養分，
離開養分的種子是不會茁壯的。
我們修福報的動機是什麼？
這一點就決定“福”的性質，
如果為自己貪圖享樂，
為了達到不可告人的目的，
或是用來滿足自己的私欲，這樣的“福”，就是禍，
不會成為福德資糧的；
如果是為踐行佛法，弘揚佛法，念念為眾生著想，
預辦往生資糧，這樣的“福”就是無私的，
就可以成為福田、福德的。心存慈悲，與人方便，
利人之事不論大小，盡力而為，
損人之事，不論利益多少，斷然不做，
這樣，福田中生長的自然是大福報。
所以，我們要大大方方求福報。
末法時期，眾生福薄，
如果不知惜福積德，對修學是不利的，
珍惜擁有的一飲一啄，不浪費一飲一啄，
特別對公共財物更應節約、愛護，
修福德的方法非常豐富，
只要我們用心去做，很容易獲得的，
而且也不必投入太多的物質條件，
只要我們有一顆熱情包圍下的愛心就足夠了，
愛一切物質，愛一切眾生，
愛物心的體現就是珍惜；
愛人心的體現就是慈悲。
妙蓮老和尚曾經開示我們：
“只要用你的善口說一句好話助人，
看到人家做善事，發個隨喜心、
贊歎心，令對方成就，都是修大福報；
乃至勸導別人發心種福田，自己也同樣得福報。
”可見，修福報不必花費太大的精力與財力，
只要在生活中善於運用佛法，
實踐佛法，就輕鬆得到了。
老和尚又開示道：
“代他人辦事受苦，就是消自己的業障，
好事予他人，就是增自己的福慧。”
想想修福德真的很簡單，
只要我們完全放下自私自利之心，
困難留給自己，方便讓給別人，
請一請、讓一讓、省一分、賒一點就可以了，
這樣簡單的修福不去做，無常來時而不得解脫，
豈不冤枉？
毒蛇與福德資糧：財富，究竟是好事，還是壞事呢?
再以故事來說明。
佛陀在世時，每天實行乞食的生活，
阿難 是佛的隨身侍者。
一次，佛和阿難又去乞食了。
走到中途——水溝旁的時候，佛忽回頭對阿難說：
“阿難 ! 毒蛇 ! ”阿難上去一看，
就說：“毒蛇 !世尊! ”他們就走過去了。
那時，有父子兩人在田間工作，
聽說有毒蛇，就跑過來看看。
不看也罷，一看，兩人有說不出的歡喜。
哪裡有毒蛇 !溝旁土裡所露出的，卻是一罈黃金。
於是父子倆歡天喜地的，把黃金搬回家去了。
得到了黃金怎麼辦呢?
取一塊去金鋪裡兌換。
金鋪裡見他們是窮人，心裡起了懷疑，
暗暗地去報告了官府。
一會兒，便把父子倆捉了去。
再到家裡去搜索，收藏的黃金一起查了出來。
審問明白，就判定了盜取國王財物的罪名。
當時是波斯匿王時代，法律上說：
凡藏於地下的，都歸國王所有。
這父子兩人，就以這個罪名而被判死刑。
在刑場上，父親忽然想起了，
對兒子說：“ 阿難 !毒蛇!”
兒子一想，比丘說的真不錯，
現在是為黃金毒蛇所害而要死了，
也就望著父親說：“毒蛇!世尊”!
監斬的是一位佛弟子，聽了他們的話，
覺得希奇，就去報告波斯匿王。
王聽了，要父子兩人回去，
問他們這兩句話的由來，
他們於是把早上在田間遇到的事情說了。
國王知道這是佛與阿難說的，對他們說：
“這是佛的開示，現在你們信不信佛的話呢? ”
回答說：“真是毒蛇，
害得我們喪生失命，怎麼還不信呢! ”
波斯匿王因他們信佛，就把他們開釋了。
這個故事，說明了金錢是萬惡的，
它使人墮落、作惡、喪失生命。
多少人為金錢而犧牲；
世上多少罪惡，多少苦難，不是從金錢而來嗎?
這是近於小乘的見解。
從另一面說，如把財富應用得當，是大有利益的。
佛法要我們修福修慧，如把財富來布施行善，
便是成佛的福德資糧。
什麼叫資糧?
如旅行時，非預備旅行資具、糧食、舟車等不可。
我們如發心學佛，
也非有資糧不可，否則是不會成就的。
如以財富布施作福，便是修集福德，為成佛的資糧。
那麼應用財富而得當，不是最有意義的嗎?
所以佛法對於財富，
決非一味地厭惡它，看作毒蛇那樣。
財富是毒蛇，同時也就是資糧，
問題在你怎樣應用它 !阿彌駝佛！
摘自 淨土修行必讀第四集http://big5.xuefo.net/nr/article7/67415.html
