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2016-11-21 22:27:47

0714【五運行大論篇第六十七、第13文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【013文】 帝曰：『寒、暑、燥、濕、風、火，在人合之，奈何？ 其于萬物，何以生化？』 岐伯曰：『 東方生風。 風生木。 木生酸。 酸生肝。 肝生筋。...
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2016-11-21 22:25:01

0713【五運行大論篇第六十七、第12文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【012文】 帝曰：『期之奈何？』 岐伯曰：『從其氣則和，違其氣則病。 不當其位者病。 迭移其位者病。 失守其位者危。 尺寸反者死。 陰陽交者死。 先...
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2016-11-21 22:15:46

0712【五運行大論篇第六十七、第11文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【011文】 帝曰：『閒氣何如？』 岐伯曰：『隨氣所在，期于左右。』
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2016-11-21 16:38:03

0711【五運行大論篇第六十七、第10文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【010文】 帝曰：『天地之氣何以候之？』 岐伯曰：『天地之氣，勝復之作，不形于診也。 《脈法》曰：「天地之變，無以脈診。」此之謂也。』
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2016-11-21 16:33:37

0710【五運行大論篇第六十七、第09文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【009文】 帝曰：『馮乎？』 岐伯曰：『大氣舉之也。 燥以乾之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。 故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，...
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2016-11-21 15:46:33

0709【五運行大論篇第六十七、第08文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【008文】 帝曰：『地之為下否乎？』 岐伯曰：『地為人之下，太虛之中者也。』
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2016-11-21 15:44:21

0708【五運行大論篇第六十七、第07文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【007文】 帝曰：『余聞鬼臾區曰：「應地者靜。」 今夫子乃言下者左行，不知其所謂也？ 願聞何以生之乎！ 岐伯曰：『天地動靜，五行遷復，雖鬼臾區，其上...
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2016-11-21 15:41:27

0707【五運行大論篇第六十七、第06文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【006文】 帝曰：『動靜何如？』 岐伯曰：『上者右行，下者左行，左右周天，餘而復會也。』
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2016-11-21 15:35:38

0706【五運行大論篇第六十七、第05文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【005文】 帝曰：『氣相得而病者，何也？』 岐伯曰：『以下臨上，不當位也。』
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2016-11-21 15:22:52

0705【五運行大論篇第六十七、第04文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【004文】 帝曰：『何謂下？』 岐伯曰：『厥陰在上，則少陽在下，左陽明，右太陰。 少陰在上，則陽明在下，左太陽，右少陽。 太陰在上，則太陽在下，左厥...
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2016-11-21 04:46:08

0704【五運行大論篇第六十七、第03文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【003文】 帝曰：『善。 論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也。』 岐伯曰：『所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。 左右者，諸上見...
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2016-11-21 04:44:00

0703【五運行大論篇第六十七、第02文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【002文】 帝曰：『願聞其所始也。』 岐伯曰：『昭乎哉問也！ 臣覽《太始天元冊》文。 丹天之氣經于牛女戊分。 黅天之氣經于心尾己分。 蒼天之氣經于危...
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2016-11-21 04:40:35

0702【五運行大論篇第六十七、第01文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【五運行大論篇第六十七】 【001文】 黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常。 請天師而問之曰：『論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。 余聞五運之數于夫子，...
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2016-11-21 04:22:47

0701【天元紀大論篇第六十六、第10文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【天元紀大論篇第六十六】 【010文】 帝曰：『其于三陰三陽合之，奈何？』 鬼臾區曰：『 子午之嵗，上見少陰。 丑未之嵗，上見太陰。 寅申之嵗，上見少陽。 卯酉之嵗，上見陽明。...
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2016-11-21 03:48:29

0700【天元紀大論篇第六十六、第09文】

【黃帝內經、素問卷第十九】 【天元紀大論篇第六十六】 【009文】 帝曰：『善。 言始者必會于終，善言近者必知其遠。 是則至數極而道不惑，所謂明矣。 願夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘...
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