何能解憂唯有杜康 「他已經不在乎別人的看法了， 他甚至也不在乎自己的看法， 他徹底瘋狂了。」 ──《現代啟示錄》

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今日接到右京電話
近日得知右京出書

今日與近日的順序
歸於不成邏輯思緒

右京藍道生詩行者
求之不得棄之不離

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“我要說的是這本書的書名：求之不得棄之不離。


這是我在學生時期偶然翻閱到的句子，而且是在一家牙醫診所的雜誌架上的佛經裡面翻到的。很不搭調吧？而且後來再去那家診所尋找，已經找不到那本書了，當時也忘記那本經書的書名，只覺得那八個字深深攫住了我的心。不是吸引，而是一種更強烈的無所遁逃的直接反應，讓我對「求之不得棄之不離」這八個字念念不忘。當我使用它當作小說篇名，其實這八個字與小說內容的關聯，我還只能感悟無法解釋。


我想，語出自《詩經》的「求之不得」已經是眾人耳熟能詳的成語了，畢竟每個人都有心中渴求的事物。但是加上完全相反的「棄之不離」，又是怎樣的一種境地呢？求了，也得不到；棄了，卻又離不開。彷彿它已經是你生命的一部分，你無法與它產生須臾的分離，但是也無法具體體驗得到的狂喜滿足。


宛如已經內化成自己生命的理想，無法背棄卻又難以達成；又如命定相害的伊人，自相遇那一瞬間，心便被刻下銘印，生命從此才開始真正地活，卻又是從生命進展的那一刻起，就註定今生沒有求得愛的緣。


後來總算找到了這八個字的出處，是唐朝澄觀撰的《答順宗心要法門》，也就是《華嚴經》的心法講解。摘錄一段原文如下：



至道本乎無心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧。性相寂然，包含德用，該攝內外，能廣能深，非空非有，不生不滅，求之不得，棄之不離。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。

根據原文，「求之不得棄之不離」是用來形容自性的無住心體，也就是真正的我。這心體無法求得，也無法離開，因為你一直在其中。這樣看來，通悟這八個字的話，就不會像我上述的舉例那樣愚妄，因為那境界已經認識到自性，不會去受外界的誘惑了。能稱得上「求之不得，棄之不離」的，一定只有那最核心的自性心體。不過，若是我們再痴妄一些去想，能讓人求之不得棄之不離的事物，想必是真的是已經融進自我本身的事物。你要去哪裡搜索自己呢？又怎麼能離開自己呢？我想著世界上是否有這樣陷入己身的愛情，這樣入己的理想，這樣這樣入己的傷痕，這樣入己的這個或那個。
阿彌陀佛，善哉善哉，施主們有沒有興趣看看「求之不得，棄之不離」的小說集啊？只要150元就可以求得喔(對，我還是在打廣告)！而且，說不定看了之後，你會在內心發現，一些始終難以拋棄的自我成分，隨著歲月的風化卻愈見清晰。


右京小說《求之不得棄之不離》的介紹網址
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以上