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2023-12-06 21:08:51| 人氣879| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

應供、預流、熾盛佛、定光佛，是偽造的；無生、入流、熾烈佛、燃燈佛，是正確的。

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應供、預流、熾盛佛、定光佛，是偽造的；
無生、入流、熾烈佛、燃燈佛，是正確的。
 
先來複習一下「佛之味」：
  
（1）日能天王、火尊天王，是一組對仗。
   
（2）持國天王、增善天王，是一組對仗。
   
（3）廣目天王、多聞天王，是一組對仗。
   
（4）文殊菩薩、普賢菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
   
（5）觀世音菩薩、得大勢菩薩，是一組對仗。
   
（6）驤象菩薩、獅吼菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
   
（7）護法菩薩、持世菩薩，是一組對仗。
   
（8）除一切障礙菩薩、除一切憂愁菩薩，是一組對仗。
   
（9）善思義菩薩、善談義菩薩，是一組對仗。
   
（10）無盡慧菩薩、不虛見菩薩，是一組對仗。
   
（11）無垢意菩薩、無著意菩薩，是一組對仗。
   
（12）智幢菩薩、網明菩薩，是一組對仗。（錯綜格）（智、明，同義）
   
（13）諦藏菩薩、空藏菩薩，是一組對仗。
   
（14）能仁如來、慈尊如來，是一組對仗。（錯綜格）
   
（15）不動心如來、無量壽如來，是一組對仗。
    
（16）寶相如來、妙音如來，是一組對仗。
   
（17）開華如來、寶幢如來，是一組對仗。
   
（18）日月光如來、妙高相如來，是一組對仗。
   
（19）遍觀如來、遍現如來，是一組對仗。（毗婆尸佛、毗舍浮佛）
   
（20）火尊如來、金仁如來，是一組對仗。（式棄佛、拘那含牟尼佛）
   
（21）滅累如來、光藏如來，是一組對仗。（拘留孫佛、迦葉佛）（錯綜格）
   
（22）圓滿如來、熾烈如來，是一組對仗。（提沙佛、弗沙佛）
  
（23）燃燈如來、多寶如來，是一組對仗。
   
（24）滿願羅漢、如意羅漢，是一組對仗。（富樓那、阿那律）
   
（25）光藏羅漢、離欲羅漢，是一組對仗。（摩訶迦葉、須菩提）（錯綜格）
   
（26）知器羅漢、障云羅漢，是一組對仗。（阿若憍陳如、羅睺羅）（錯綜格）
   
（27）採菽羅漢、麩掇羅漢，是一組對仗。（沒特伽羅、？）（錯綜格）
   
（28）牛嚌羅漢、馬舐羅漢，是一組對仗。（憍梵波提、頞鞞）
   
（29）飯粟羅漢、飫稑羅漢，是一組對仗。（劫賓那、周利槃馱／莎伽陀）
   
（30）齊鹿羅漢、麝式羅漢，是一組對仗。（賓頭盧、離婆多）（錯綜格）
    
（31）歡喜羅漢、上首羅漢，是一組對仗。（阿難、優波離）
   
（32）文飾羅漢、語細羅漢，是一組對仗。（迦旃延、畢陵伽婆蹉）
   
（33）達悉羅漢、善容羅漢，是一組對仗。（拘絺羅、薄拘羅）（錯綜格）
   
（34）達明羅漢、善賢羅漢，是一組對仗。（拘利、跋提）
   
（35）齊四羅漢、式例羅漢，是一組對仗。（迦留陀夷、婆敷）
   
（36）如來、善逝，是一組對仗。（如來十號之二）
  
（37）無上僧、無上士，是一組對仗。（如來十號之二）
  
（38）明行足、天人師，是一組對仗。（如來十號之二）
   
（39）世解、世尊，是一組對仗。（如來十號之二）
    
（40）佛、雄，是一組對仗。（如來十號之二）
   
（41）入流、無生，是一組對仗。（須陀洹、阿羅漢）
   
（42）一還、不來，是一組對仗。（斯陀含、阿那含）
   
「佛之味」，在以上42組對仗中，充分彰顯。
   
何謂「佛之味」、「佛之句」、「佛之義」，
    
須陀洹，是梵文，指「入流」，小乘初果也。
斯陀含，是梵文，指「一還」，小乘二果也。
阿那含，是梵文，指「不來」，小乘三果也。
阿羅漢，是梵文，指「無生」，小乘四果也。
羅漢，是梵文，也是中文，指「小乘佛教布滿漢地」、「原始佛教無一羅漢」。
   
須陀洹，會入「流轉」，故名「入流」；阿羅漢，不入「生死」，故名「無生」。
流，流轉也。
生，生死也。
在佛教中，流（流轉）、生（生死），同義。
  
「小乘佛教」的「入流」，在「原始佛教」中稱為「預流」。
「小乘佛教」的「入流」，指「沈沒生死（流轉）」；
「原始佛教」的「預流」，指「參與生死（流轉）」。
  
入（沈沒）、預（參與），二字「非」同義。
 
入流、無生，是一組對仗。（須陀洹、阿羅漢）
  
一還、不來，是一組對仗。（斯陀含、阿那含）
  
「入流」，除了「沈沒生死」這個意義外，還有另一種意義：於佛法僧不壞淨。
  
小乘佛教之《雜阿含第843經》：
「入流」者成就三法，謂：於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨。
   
小乘佛教之《雜阿含第843經》，使用的是「入流」，而不是「預流」。
  
原始佛教之《雜阿含第843經》：
「入流」者成就四法，謂：於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。
   
（1）「戒」是「法」的一部分，這就是所謂的「重覆廢言」。
（2）「三淨一就」，不整齊的字句，違反「佛之味」。
（3）「佛法僧」並列，符合「佛之句」；「佛法僧戒」並列，違反「佛之句」。
（4）別忘了，「佛之義」不具防偽功能；「佛之味」、「佛之句」是防偽機制。
  
弗沙佛、提沙佛，是「小乘佛教」、「原始佛教」皆很熟悉的二尊佛。
弗沙佛，是梵文，傳說是指「熾盛如來」。
提沙佛，是梵文，指「圓滿如來」。
   
熾烈如來（弗沙佛），已遭「原始佛教」篡改成「熾盛如來」。
   
圓滿如來、熾烈如來，是一組對仗。（提沙佛、弗沙佛）
  
圓、滿，同義，皆是「完整、齊全」的意思，象徵「智慧」，與「智作如來」呼應。
熾、烈，同義，皆是「強烈、沸騰」的意思，象徵「慈悲」，與「愛作如來」呼應。
  
熾盛，是「繁多」的意思。
熾盛，並不是「正面意義詞彙」，而是「中性詞彙」，例如「五陰熾盛苦」。
所以，「熾盛如來」是偽造的。
   
來複習一下「漢人」的文字習慣「同義字並列」：
除一切障礙菩薩、除一切憂愁菩薩、歡喜羅漢、善賢羅漢、達明羅漢、式例羅漢、
上首羅漢、圓滿如來、熾烈如來。
   
「小乘佛教」的「燃燈佛」，在「原始佛教」中稱為「定光佛」。
  
（1）四川成都有「燃燈寺」，建於隋朝開皇年間，已有1700年歷史。
（2）河南南陽有「燃燈寺」。
（3）雲南紅河有「燃燈寺」。
（4）北京通州有「燃燈佛舍利塔」。
（5）小說《西遊記》有「南無燃燈上古佛」。
 
（1）中國佛教中，完全找不到「定光佛」的蛛絲馬跡。
（2）定、光，這2個字雖然都是正面意義，但彼此並沒有必然關聯。
（3）完全找不到一尊佛的名號，能與「定光佛」形成對仗，無法彰顯「佛之味」。
所以，「定光佛」是偽造的。
  
傳說，「燃燈佛、錠光佛、鐙光佛」的生日為：農曆8月22日。
8：來，8劃
22：錠光，22劃
  
「大乘佛教」的「燃燈佛」，在「邪教金剛乘」中又稱「Dīpaṃkara」。
  
依據「歷史常識」，大約AD900，「梵文（印度）佛教」已經滅亡，
今天大家所看到的一切「梵文佛教專有名詞」，
乃是從「中國佛教」或「邪教金剛乘」或「原始佛教」轉譯的。
所以，「梵文佛教專有名詞」的可信度，
比「中國佛教」或「邪教金剛乘」或「原始佛教」更低！
   
燃燈佛，因其出生時身邊一切「光明」如燈，故名「燃燈佛、鐙光佛、錠光佛」。
   
燈 = 錠 = 鐙。
「燃」燈佛 = 錠「光」佛 = 鐙「光」佛。
燃，形容詞，指「光明的」。
    
眾所皆知，「燃燈如來」、「多寶如來」，是與「能仁如來」關係最密切的二尊佛。
  
燃燈如來、多寶如來，是一組對仗。
  
AD410，東晉高僧「法顯」，到達「獅子國（斯里蘭卡）」，並在此居住2年，
求得《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》、《雜藏經》。
AD412，「法顯」回國，「未」翻譯《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》。
  
「只」翻譯《雜藏經》，「未」翻譯《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》，
透露著「詭異」。
極可能，「法顯」在「獅子國（斯里蘭卡）」並沒有見過這3本經律，
極可能，以上這段是「偽史」。
   
AD412～AD511，
「原始佛教」一派循著「法顯禪師」的回國路線，來到中國，滲透「小乘佛教」，
「法顯禪師」無意間「引狼入室」也。
「原始佛教」花費100年的時間，將小乘佛經偽造篡改成我們今天所見到的樣子。
雖然我們今天所見到的小乘佛經是「偽造版」，但也不致於全部都是偽造的。
因為「只有100年」，時間不太夠。
不像「邪教金剛乘」花費940年的時間（AD971～AD1911），
偽造篡改所有的「大乘佛經」及「中國佛教史」，時間很充分。
       
AD511，
地球上再無人認識「採菽、麩掇、牛嚌、馬舐、飯粟、飫稑、齊鹿、麝式」八羅漢，
「小乘佛教」滅盡。
請複習：
   
AD511，「梁武帝」的大作《斷酒肉文》現世，乃「小乘佛教滅盡前的最後一搏」。
AD520，「達磨禪師」會晤《斷酒肉文》的作者「梁武帝」，是名「祖師西來意」。
AD520，「達磨禪師」特來認證：「梁武帝」為地球上最後一位「小乘佛教」信徒。
  
地球上最後一位小乘佛教信徒「梁武帝」，已經成神，祂在台灣也有信徒，
台南安南「本淵寮朝興宮」所供奉的三尊主神之一，就是「梁武帝」。
   
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                   風百旋，寶塔高吟貫九天。
   
           　　　　　　　　　　　　　　　　　                   華一色，佛座密嚴窮八極。
   
                                                                                           輪雙炯，欄網煜爍絕七重。

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