（1）
日、月，並列。
所以，「日月光佛」是正確的；「日月燈佛、日月燈明佛、日月珠光佛」是偽造的。
（2）
空，位於「日月」之下。
所以，這尊菩薩來自「日月光如來」的淨土。
（3）
有「空」無「虛」。
所以，「虛空藏」乃是「邪教金剛乘」所信仰的邪神，與「佛教」無關。
《虛空藏菩薩神咒經》：
爾時世尊。即舉右手告大眾言。虛空藏菩薩今從彼來。而此菩薩：
（1）禪定如海、
（2）淨戒如山、
（3）智如虛空、
（4）精進如風、
（5）忍如金剛、
（6）慧如恒沙。
請問，以上「邪教金剛乘」的「六個形容」，你有看到「藏」這個字嗎？
可見，這位偽造者，並不知道「藏」這個中文字的意思，所以不是漢人。
依這段偽經的形容，應該叫「虛空如邪神」，而不該叫「虛空藏邪神」。
（1）「智」如虛空、「慧」如恒沙，這就是所謂的「同義廢言」。
（2）你不覺得，「六波羅蜜」好像少了一個嗎？違反「佛之句」。
（3）為什麼要「舉右手」？這就是所謂的「無義廢言」。
（4）「金剛」、「恆沙」，距離頗近，好濃的「邪教金剛乘」味道，請參考：
日月光如來、妙高相如來，是一組對仗。
日、月、妙、高，皆是「形容詞」。
「中國佛教」的「妙高相如來」，在「邪教金剛乘」中又名「須彌相邪神」。
須彌，是梵文。
相，是中文。
「須彌相」這個詞彙，梵文中文混雜，乃是翻譯大忌。
「須彌相」這個詞彙，在佛經中經常出現，如《阿彌陀經》、《法華經化城喻品》，
所以，《阿彌陀經》、《法華經化城喻品》都被「邪教金剛乘」動過手腳了。
「須彌相邪神」，也是「未來星宿劫一千邪神」的最後一隻。
《一切經音義》：「蘇迷盧」山，或云「須彌」山...唐言「妙高」山。
《大智度論》：「四寶所成」曰妙，「出過眾山」曰高。
「須彌相」、「舍利子」、「富樓那彌多羅尼子」、「羅云」，
是最有名的4個「梵文中文混雜詞彙」，
「梵文中文混雜詞彙」，是「邪教金剛乘」、「原始佛教」共同的「文字風格」。
「早期中國佛教翻譯大師」不會犯這種「翻譯大忌」。
有關「妙高相如來」的所有資料，已被「邪教金剛乘」徹底銷毀。
「妙高相如來」不可能是「四寶所成」、「出過眾山」，
拿「佛」與「山」相比較，就如同拿「香蕉」與「芭樂」相比較，無聊透頂！
所以「妙高相如來」，與「須彌山」無關，與「身高」無關。
日月光如來、妙高相如來，這組對仗，極為「嚴密」。
眾所皆知，「日光」比「月光」更猛，所以「妙相」也比「高相」更多。
依佛學基本常識，「佛之相」可細分為二種：「三十二大相」、「八十種好形」。
所以，妙相 = 八十種好形；高相 = 三十二大相。
妙高相如來，與三國時代曹丕〈典論論文〉的「體氣高妙」聯結，
「早期中國佛教翻譯大師」的中文能力，可謂「出神入化」！
妙高相如來、寶相如來，二尊如來的名號乍看之下同義，其實「略有不同」。
妙高相：八十種好（妙）形、三十二大（高）相。
《楞嚴經卷5》：
虛空藏菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。
我與如來。定光佛所得無邊身。爾時手執四大寶珠。照明十方微塵佛剎化成虛空。
又於自心現大圓鏡。內放十種微妙寶光。流灌十方盡虛空際諸幢王剎。
來入鏡內涉入我身。身同虛空不相妨礙。身能善入微塵國土。廣行佛事得大隨順。
此大神力由我諦觀。四大無依妄想生滅。虛空無二佛國本同。於同發明得無生忍。
佛問圓通。我以觀察虛空無邊。入三摩地。妙力圓明。斯為第一。
以上這段，是偽造的。
（1）「無邊身」這個東西，不是佛教「專有名詞」，違反「佛之句」。
（2）「四大寶珠」這個東西，不是佛教「專有名詞」，違反「佛之句」。
（3）「幢王」這個東西，不是佛教「專有名詞」，違反「佛之句」。
（4）佛教中只有「大圓鏡智」，沒有「大圓鏡」，違反「佛之句」。
（5）「大隨順」這個東西，不是佛教「專有名詞」，違反「佛之句」。
（6）「諦觀...虛空無二」、「觀察虛空無邊」，前後不一！
（7）「身...不相妨礙」，「身」是一個東西，所以沒辦法「相」，白痴句也！
（8）「十種微妙寶光」，不是佛教「專有名詞」，違反「佛之句」。
（9）「寶光流灌...」，「光」這個東西不是液態，只會「照耀」，不會「流灌」。
（10）「虛空無二佛國本同」，「虛空」與「佛國」這2個東西無關，無義廢言也！
從「寶光流灌」這個「白痴句」推測，
這位「虛空藏邪神」的偽造者，與「飲光佛（羅漢）」的偽造者，有密切關聯。
這2位偽造者，皆認為「光」是液態，所以會「流灌」、所以可以「飲」。
「飲光佛（羅漢）」的偽造者，來自「原始佛教」。
「寶光流灌（虛空藏邪神）」的偽造者，來自「邪教金剛乘」。
看來，「原始佛教」與「邪教金剛乘」，極可能是「一脈相承」。
「光」，在「攝氏零下273.15度（熱力學絕對零度）」時，是有可能變成「液態」。
「熱力學絕對零度」的「液態光」，並不是佛教所關心的東西。
如果不存在「攝氏零下273.15度」這個先決條件，「光」就不是液態。
《佛門課誦，楞嚴咒》：
妙湛總持不動尊。首楞嚴王世稀有...
舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉...
南無釋迦牟尼佛。南無佛頂首楞嚴。南無觀世音菩薩。南無金剛藏菩薩。
爾時世尊從肉髻中涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。有化如來坐寶花中。
頂放十道百寶光明。一一光明皆遍示現十恆河沙金剛密跡。
（1）「金剛藏菩薩」、「金剛密跡」，前後不一！
（2）「釋迦牟尼佛」、「佛頂首楞嚴」，沒有對仗，與以上33組「佛之味」扞格。
（3）「觀世音菩薩」、「金剛藏菩薩」，沒有對仗，與以上33組「佛之味」扞格。
（4）「首楞嚴王」世稀有...南無佛頂「首楞嚴」，前四後三，前後不一！
《佛門課誦，楞嚴咒》，也被動過手腳了。
至於「偽造動機」，就是「金剛藏邪神」這個角色。
「舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉」這句，有對仗，所以是正確的。
「舜若多性」、「爍迦羅心」，
這2個詞彙，「並非」佛學專有名詞，乃是為了「湊字數」、「形成對仗」，
所以允許「梵文中文混雜」。
因為摻入正確的這句，所以「邪教金剛乘」成功騙過漢人長達一千年。
「舜若多」這個詞彙，指「虛空」。
「舜若多性可銷亡」這一句，也可以翻譯成「虛空藏邪神的性命可以將其消滅」。
「金剛藏邪神」這個角色，又名「金剛薩埵」，是「邪教金剛乘」的3大邪神之一。
「邪教金剛乘（西藏佛教）」的3大邪神：
（1）普賢王（阿達爾瑪）；
（2）持金剛（金剛總持、多杰羌）；
（3）金剛薩埵（金剛藏）。
22尊素食上古神、8尊素食當代神，目前正熱鬧齊聚寶島台灣。
