覺地通天女神（帝覺，妘崑崙，九霄國之主，九霄云女，蘆媧）
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依「復旦大學的Y染色體遺傳學分析」，中國新石器時代早期有三大譜系：
高廟文化（湖南），對應「耑畜弗犧上帝（帝俊，妊崔嵬，逐鹿國）」；
仰韶文化（河南、陝西），對應「知雨商陽女神（帝炎，姜玄天，神農國）」；
紅山文化（河北、遼寧），對應「璇璣權衡上帝（帝黃，姬軒轅，有熊國）」。
在「高廟文化（湖南）」附近，有一個「大溪文化（重慶）」。
我認為，極有可能對應「覺地通天女神（帝覺，妘崑崙，九霄國）」。
「高廟文化（帝俊，妊崔嵬，逐鹿國）、大溪文化（帝覺，妘崑崙，九霄國）」
極可能與
「仰韶文化（帝炎，姜玄天，神農國）、紅山文化（帝黃，姬軒轅，有熊國）」
分庭抗禮。
覺地通天女神（帝覺，妘崑崙，九霄國之主，九霄云女，蘆媧），
民間俗稱「蘆媧（女媧）娘娘」、「媧皇」、「九天玄女」。
依據《十八史略》、《補史記》、《淮南子，覽冥訓》，
覺地通天女神，與「蘆花」有密切關聯，祂使用「蘆花」終結了「滅世洪水」。
所以人們稱呼她「蘆媧（娃）」。
後世有心人（邪教金剛乘）將「蘆媧（娃）」篡改為「女媧」。
「媧（娃）」是「女」的一部分，所以「女媧」這個詞彙乃是「重覆廢言」。
東漢學者「鄭玄（鄭康成）」認為，「蘆媧」是「三皇」之一。
唐朝學者「司馬貞」認為，「蘆媧」是「三皇」之一。
西漢《運斗樞元命苞》認為，「蘆媧」是「三皇」之一。
傳說，
耑畜弗犧（帝俊，妊崔嵬，逐鹿國之主）、覺地通天（帝覺，妘崑崙，九霄國之主）
二人是兄妹。
傳說，「帝覺（嚳）」與「共工」是同時代的人。
傳說，「共工」與「蘆媧」是同時代的人。
所以，「蘆媧」、「帝覺（嚳）」是同時代的人，極可能是同一人。
「帝覺」，被後世有心人（邪教金剛乘）篡改為「帝嚳」，
因為「邪教金剛乘」仇女，所以將中國史上女性領導人的生平資料「篡改銷毀」，
覺、嚳，外形相似，漢人難以察覺，久而久之，溫水煮青蛙，便接受了「帝嚳」。
「帝俊妘崔嵬」與「帝覺妘崑崙」是兄妹，而且二人也住在附近，
「帝俊」住在「湖南（高廟文化）」；「帝覺」住在「重慶（大溪文化）」。
「帝俊妘崔嵬」結婚後「冠妻姓」，改名「妊崔嵬」，移居「湖南（高廟文化）」。
之前提到，哥哥「帝俊」也參與了「黃帝蚩尤之戰」，是「指南車」的發明者。
無獨有偶，妹妹「帝覺」也參與了「黃帝蚩尤之戰」，祂自稱「九霄云女、云女」，
被後世有心人（邪教金剛乘）篡改為「九天玄女、玄女」。
霄 = 天。
九霄，是中國古代常用詞彙，意指「天之極高處」。
九天，雖也是中國古代常用詞彙，但常指「宮殿」。
羅貫中《三國演義》第109回：「魂飛天外，魄散九霄。」
王維〈和賈舍人早朝大明宮之作〉：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」
嚴格說，「九霄」不等於「九天」。
九霄，意指「九霄國之主」。
云女 = 妘，意指「帝覺，妘崑崙，覺地通天女神，蘆媧」。
《史記》引述《龍魚河圖》：
蚩尤誅殺無道，黃帝仰天而歎。玄女（云女）授黃帝「兵信神符」，制伏蚩尤。
耑畜弗犧上帝（帝俊，妊崔嵬，逐鹿國之主，八卦祖師），發明「指南車」。
覺地通天女神（帝覺，妘崑崙，九霄國之主，九霄云女），精通「兵法符籙」。
兄妹二人皆是「黃帝蚩尤之戰」的要角，因此人們將兄妹二人並稱「八卦九霄」。
唐末李元（李亢、李冗）《獨異志》：「蘆媧兄妹二人在崑崙山。」
清朝學者「畢沅」認為，「崑崙」指「所有」高山，而不是「崑崙山」。
東漢學者「鄭玄」認為，「崑崙」指「高顯之地」，而不是「崑崙山」。
清朝譚嗣同《獄中題壁》：
「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」
請問，「崑崙山」有2座嗎？
顯然，清朝譚嗣同也認為，「崑崙」是「高顯」的意思，而不是「崑崙山」。
肝膽，象徵「情意」；崑崙，意指「高顯」。
去留肝膽兩崑崙：去之情、留之意，皆是「高顯」。
所以，「妘崑崙」的「崑崙」，並不是指「崑崙山」，而是「高顯」的意思。
從「李元、李亢、李冗」如此混亂的名字可知，《獨異志》的可信度逼近於零，
「崑崙山」，顯然與「帝俊妊崔嵬（八卦祖師）、帝覺妘崑崙（九霄云女）」無關。
傳說，「帝俊」就是「帝覺」，2人相關資料已被混淆在一起，變成「混合體」。
「顓頊」這個偽造的角色，即是「帝俊妊崔嵬、帝覺妘崑崙」的「混合體」。
《國語，楚語》：
顓頊命「重」司天，命「黎」司地，使復舊常，是謂「絕地天通」。
之前提到，「顓頊」這個角色是北宋之後「邪教金剛乘」所偽造的，
目的是將「帝俊妊崔嵬（八卦祖師）、帝覺妘崑崙（九霄云女）」變成「混合體」。
「邪教金剛乘」3大教義：
（1）無上瑜伽雙身法（房中術、采戰，以「一男御三百女」為目標。）
（2）殺生食肉（他們的口頭禪就是：我不反對素食，但「臣妾做不到啊」！）
（3）仇女（性別歧視）
北宋之後「邪教金剛乘」滲透朝廷，花了大約940年的時間，將中國史料全面篡改。
包括《國語》、《史記》、《莊子》、《楚辭》、《吳越春秋》。
「絕地天通」的傳說，明顯是偽造的，目的乃為銷毀「覺地通天女神」這個名號。
「顓頊」命「重」管理天，命「黎」管理地，
所以，住在地上的「顓頊」，變成「黎」的手下了。
如此「白痴」的劇情！漢人竟然會相信，真是不可思議的蠢笨！
有關「黎」這個角色，源自「九黎國（山東、江蘇）」，「九黎國」又稱「黎國」。
「九黎國（山東、江蘇）」之主，便是大名鼎鼎的「蚩尤」。
「絕地天通」，把「顓頊」變成「蚩尤」的手下，「邪教金剛乘」這招確實厲害！
「耑畜弗犧上帝」、「覺地通天女神」，在古代漢人的心目中，地位極為崇高，
以致於「早期中國佛教」翻譯大師也受到影響。
其「仁」，並列「耑畜弗犧上帝」，謂之「佛」；
其「能」，齊等「覺地通天女神」，謂之「正等正覺」；
其人名為「釋迦牟尼（能仁）」。
「能仁」、「耑畜弗犧」，各取四分之一，且相對位置相同，並列，即成「佛」。
等，有「止、住」的意思，也有「齊、同」的意思，
「正等正覺」者，「正住正覺」也，「與覺地通天齊等」也，一字雙關。
「早期中國佛教」翻譯大師之「中國文學及中國歷史」功力如此精深，令人佩服！
可惜今天世人只推崇「原始佛教」、「西藏佛教」，鄙視「中國佛教」，可悲矣！
「中國佛教」與「原始佛教、西藏佛教」最大的不同之處在於：
中國佛教，「堅持素食」；
原始佛教、西藏佛教，「不反對素食」。
如果你夠聰明就看得出來，「不反對素食」這個宗旨，其實只是一種「話術」。
《太平御覽》：
蘆媧造萬物，初一造雞，初二造狗，初三造羊，初四造豬，初六造馬，初七造人。
各式各樣的「動物」，令人聯想到「耑畜弗犧上帝」的「畜、犧」這2個字，
「帝俊妊崔嵬、帝覺妘崑崙」兄妹二人並稱「八卦九霄」，其來有自。
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《吳越春秋》：范蠡曰，素女一言即合天地（下）。
唐朝，李嶠《瑟》：弗犧初製法，素女昔傳名。
南宋，劉克莊《素女》：厥初賦形貌，固已具陰陽。素問無人讀，流為采戰方。
覺地通天女神（帝覺，妘崑崙，九霄國之主，九霄云女，蘆媧）為「素食主義」者，
所以也被稱為「素女」。
請注意，上古時代的「素食主義女子」不只一人，所以「素女」也不只一人。
大名鼎鼎的「知雨商陽女神（帝炎，姜玄天，天玄，五穀王）」也是一位「素女」。
素，這個字明顯與「素食主義」有關；
素，這個字明顯與「采戰」、「房中術」、「無上瑜伽雙身法」無關。
這個字如此明顯，漢人竟然會相信「素女是房中術大師」，真是不可思議的蠢笨！
「素女妘崑崙」著有《素問》；「帝黃姬軒轅」著有《靈樞》，2書常被相提並論。
「帝俊妊崔嵬」著有《連山》；「帝黃姬軒轅」著有《龜藏》，2書常被相提並論。
《吳越春秋》中「范蠡」認為，「素女一言合天地（下）」，即「覺地通天」也。
請注意，
「天地」是2個東西，所以才能「合」；「天下」是1個東西，所以沒辦法「合」。
《吳越春秋》，顯然也被「邪教金剛乘」動過手腳了。
唐朝「李嶠」認為，「弗犧創製大法」；「素女名聲遠播」，2人常被相提並論。
南宋「劉克莊」認為，「素女」精通「形貌陰陽」，而非「采戰」。
「形貌陰陽」，就是《素問》的代名詞。
「采戰」，就是「無上瑜伽雙身法（房中術）」的意思。
《雲笈七籤，軒轅本紀》：黃帝於「素女云女」受房中術，能御三百女。
《雲笈七籤》是「邪教金剛乘」名著，開創「正一派道教」，滅亡「龍虎山道教」。
再次強調：素女，不只一人；云女，只有一人。
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「覺地通天女神（九霄云女、蘆媧、媧皇、帝覺妘崑崙）」在台灣的廟宇有：
（1）宜蘭「大福補天宮」、
（2）台南「靈山寺」、
（3）雲林「無極補天宮」、
（4）基隆「護天宮」、
（5）新北「天秀宮」、
（6）嘉義「補天宮」、
（7）嘉義「保福宮」、
（8）台中「朝奉宮」、
（9）苗栗「仙山協靈宮」。
宜蘭壯圍的「大福補天宮」，建於1828（道光八年），歷史極為悠久。
台中龍井的「朝奉宮」、
苗栗獅潭的「仙山協靈宮」，
二間宮廟非常堅持：「九霄云女」與「蘆媧（媧皇）」是「同一尊神」。
