金剛一乘無邊門 法眼北辰不倥見 慧仰宗匠琉璃華 朝通風騷金剛鉤 臨濟大天機風行 雲門頂峰善威嚴

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40.
無量壽經：
（1）設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺
（2）設我得佛。國中人天壽終之後復更三惡道者。不取正覺



會集本：
我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎具足無量不可思議功德莊嚴。
無有地獄餓鬼禽獸蜎飛蠕動之類。所有一切眾生以及焰摩羅界三惡道中，來生我剎受我法化，
悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願乃作佛。不得是願不取無上正覺。



首先來看看會集本的廢話。
「證得無上菩提」＝「成正覺已」，廢之1也。
「畜生」改成「禽獸、蜎飛蠕動之類」，廢之2也。
「所有一切眾生」＞「以及焰摩羅界，三惡道中」，廢之3也。
「得是願，乃作佛」＝「不得是願，不取無上正覺」，廢之4也。
「悉成阿耨多羅三藐三菩提」＞「不復更墮惡趣」，廢之5也。
又，無量壽經（2）其實是暗示：
法藏所見，有某些佛土的人天，會復更三惡道，所以才如此發願，夏蓮居刪除這部份，實在...



41.
無量壽經：
（3）設我得佛。國中人天不悉真金色者。不取正覺
（4）設我得佛。國中人天形色不同有好醜者。不取正覺
（21）設我得佛。國中人天不悉成滿32大人相者。不取正覺



會集本：
我作佛時，十方世界所有眾生令生我剎，皆具紫磨真金色身；32種大丈夫相；
端正淨潔悉同一類。若形貌差別有好醜者不取正覺



我們從無量壽經得知，生極樂者皆成人天。但從會集本中，看不出來。
又可由無量壽經得知，從「金色膚」到「好形色」到「不論人天形色皆同」到「悉成32相」，
這是文學上「層遞法」，反觀夏蓮居合三為一，漸層美感蕩然無存 !
此外，會集本：「所有眾生，令生我剎…」，主詞變換不定 !
還有，「32種大丈夫相」＞「端正淨潔」，廢之1也。
「皆具...」＝「悉同一類」，廢之2也。



42.
無量壽經：
（5）設我得佛。國中人天不識宿命。下至知百千億那由他諸劫事者。不取正覺
（6）設我得佛。國中人天不得天眼。下至見百千億那由他諸佛國者。不取正覺
（7）設我得佛。國中人天不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說。不悉受持者不取正覺



會集本：
我作佛時，所有眾生生我國者，自知無量劫時宿命所作善惡。皆能洞視徹聽，
知十方去來現在之事。不得是願不取正覺



我們從無量壽經可看出，有明顯排比的文學美感，但從會集本中，看不出來。
此外，宿命、天眼、天耳皆是佛學「專有名詞」，夏蓮居實在太多事 !
又會集本中「宿命、洞視」＜「知十方去來現在之事」，廢言也。



43.
會集本：「我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通，若不悉知...」
無量壽經：「見他心智」
經藏中，不是翻成「他心智」就是「他心通」，
「他心智通」是極少數的用法，非常罕見，夏蓮居實在太粗心了 !



44.
會集本：「億那由他百千佛剎...」
無量壽經：「百千億那由他佛剎」
「百千億那由他」是「由小到大」的排列法，漂亮 !
反觀「億那由他百千」就顯得零亂不堪了。



45.
無量壽經：
（9）設我得佛。國中「人天」不得神足。
於一念頃，下至不能超過「百千」億那由他諸佛國者。不取正覺
（23）設我得佛。國中「菩薩」承佛神力供養諸佛，
一食之頃，不能遍至「無量無數」億那由他諸佛國者。不取正覺



會集本：
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在波羅蜜多。
於一念頃不能超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷，供養諸佛者，不取正覺



從「...」中，我們處處可以看出無量壽經48願的「漸層」之美，
但在夏蓮居的多事，二願合一之後，彌陀願文之美，全蕩然無存了 !
而且無量壽經、阿彌陀經皆載明，極樂「人天」皆有神足。
但供養他方無量無數億那由他諸佛國，卻是只有「菩薩」才行，
不知道夏蓮居眼睛長到哪裏去了 ?!



備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。