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2013-02-13 16:59:42| 人氣162| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

文殊師利問經,破 ! (5)

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(5)
文殊師利問經(僧伽婆羅 ?)
爾時文殊師利白佛言:
世尊,菩薩有幾種色衣 ? 雲何歸依 ? 願為廣說,為饒益諸菩薩故。
佛告文殊師利:
不大赤色、不大黃、不大黑、不大白,清淨如法色,三法服及以餘衣,皆如是色...
如是「臥具」,得用青、黃、雜色。
文殊師利,菩薩衣色如是,菩薩內心寂靜,如法被著...著涅槃僧,離踝二指。
若諸菩薩欲與國王、大臣共語,隨彼一問,此亦一答,勿令差異,當如實說。
若彼多問,此亦多答。
如是餘「婆羅門、剎利、毘捨、首陀」、沙門、闍梨和上,及父母妻子僕使及餘貧窮乞人,
「隨其尊卑」各隨問答,
或餘天、龍、夜叉、羅剎、毘捨闍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、若人若鬼,
「佛」及緣覺、聲聞、菩薩、凡夫,隨有所問當如法答。
不為利養、不為自身,不邪命、不戲笑,如是應念。
爾時文殊師利白佛言:世尊,雲何歸依 ? 佛告文殊師利:
歸依者應如是言:大德,我某甲,乃至菩提歸依佛,乃至菩提歸依法,乃至菩提歸依僧。
第二、第三亦如是說。
復言:我某甲,已歸依佛、已歸依法、已歸依僧竟。如是三說。
次言:大德,我持菩薩戒,我某甲,乃至菩提,不殺眾生,離殺生想;
乃至菩提,不盜,亦離盜想;乃至菩提,不非梵行,離非梵行想;
乃至菩提,不妄語,離妄語想;乃至菩提,不飲諸酒,離飲酒想;
乃至菩提,不著香花,亦不生想;乃至菩提,不歌舞作樂,離歌舞想;
乃至菩提,不坐臥高廣大床,離大床想;乃至菩提,不過中食,離過中食想;
乃至菩提,不捉金銀生像,離捉金銀想;乃至當具六波羅蜜,大慈大悲...
爾時文殊師利白佛言:世尊,菩薩出世間戒有幾種 ? 佛告文殊師利:
若以心分別男女、非男非女等,是菩薩犯波羅夷;
若以心分別畜生、餓鬼、男女、非男非女,諸天神男女、非男非女,是菩薩犯波羅夷;
若受出世間菩薩戒而不起慈悲心,是菩薩犯波羅夷;
若他物——若小若大、若長若短、若有色若有形、若住若動,——若覆藏、若移處,
若有封印、若盛貯,若以心起盜想,犯波羅夷;若起妄語心,犯波羅夷;
若樹葉、若皮、若汁,若以心欲取,犯菩薩僧伽婆屍沙;
若起歌舞、作樂、華香、瓔珞想,是犯菩薩僧伽婆屍沙;
若起廣大床想,是犯菩薩僧伽婆屍沙;若起過中食想,是犯菩薩僧伽婆屍沙;
若起捉金銀珍寶想,是菩薩僧伽婆屍沙;
若剃身毛、若剪爪,如初月形,若起此想,是菩薩偷蘭遮;若起斬斫草木想,犯偷蘭遮;
若起毀他名譽,若色、若姓、若財物、若技術、若車乘、若身力等想,是犯偷蘭遮;
佛法僧物,——若花香、塗香,若衣服、若珍寶,——若菩薩以腳踐蹋,犯波夜提。
若佛塔、若佛所行處,及菩提樹轉法輪處,若以腳踐蹋,犯波夜提;
若吐舌、動眼,毀諸威儀,起此想者犯突吉羅;
若見他物、他樂種種服翫,詐現求利及說人罪過,若起此想犯波羅提捨...
是菩薩應當學,此謂具出世間菩薩戒...
文殊師利,是有戒人於佛法,不自觀身不著壽命,不著一切生,得正行,是正住...
爾時文殊師利白佛言:世尊,一切諸字母,雲何說一切諸法入於此及陀羅尼字 ?
佛告文殊師利:
一切諸法,入於字母及陀羅尼字。文殊師利,
說阿字,出無常聲;說長阿字,出離我聲;說伊字,出諸根聲;說長伊字,出疾疫聲;
說憂字,出荒亂聲;說長憂字,出下眾生聲;說釐字,出直軟相續聲;
說長釐字,出斷染遊戲聲;說梨字,出相生法聲;說長梨字,出三有染相聲;
說醫字,出所起過患聲;說翳字,出聖道勝聲;說烏字,出取聲;說燠字,出化生等聲;
說菴字,出無我所聲;說阿字,出沒滅盡聲;說迦字。出度業果報聲;
說佉字,出虛空等一切諸法聲;說伽字,出深法聲;說恆字,出除堅重無明癡闇冥聲...
說遮字,出四聖諦聲;說車字,出斷欲染聲;說闍字,出度老死聲;
說禪字,出攝伏惡語言聲;說若字,出說安住聲;說多字,出斷結聲;說他字,出置答聲;
說陀字,出攝伏魔賊聲;說檀字,出滅諸境界聲;說那字,出除諸煩惱聲;
說輕多字,出如是無異不破聲;說輕他字,出勇猛力、速無畏聲;
說輕陀字,出施寂靜,守護安隱聲;說輕檀字,出聖七財聲;說輕那字,出分別名色聲;
說波字,出第一義聲;說頗字,出作證得果聲;說婆字,出解脫縛聲;說梵字,出生三有聲;
說磨字,出斷憍慢聲;說耶字,出如法分別聲;說囉字,出樂、不樂第一義聲;
說邏字,出斷愛聲;說婆字,出勝乘聲;說捨字,出信精進念、定意慧聲;
說屣字,出攝伏六入不得不知六通聲;說娑字,出覺一切智聲;說訶字,出正殺煩惱聲...
文殊師利,此謂字母義,一切諸字入於此中。


(A)
偽經:
不大赤色、不大黃、不大黑、不大白,清淨如法色,三法服及以餘衣,皆如是色...
如是「臥具」,得用青、黃、雜色。
文殊師利,菩薩衣色如是,菩薩內心寂靜,如法被著...著涅槃僧...

明明就在說「衣服」之事,卻無厘頭、天外飛來一個「臥具」 !
又,關於「涅槃僧」...

四分律卷 19
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘患癰瘡疥種種瘡病。膿血流出。污身污衣污臥具。
諸比丘往白佛。佛言。自今已去聽諸比丘畜覆瘡衣。
時諸比丘覆瘡衣麤。多毛著瘡。舉衣時患痛。
比丘白佛。佛言。自今已去聽諸比丘以大價細軟衣覆瘡上著「涅槃僧」。
若至白衣家請坐時。應語言。我有患。
若主人語言。但坐。當褰上涅槃僧。以此衣覆瘡而坐。
時六群比丘聞世尊聽作覆瘡衣。便多作廣長覆瘡衣。
諸比丘見即問言。世尊制戒。畜三衣不得過長。此是何衣。
六群比丘報言。是我等覆瘡衣。
諸比丘聞。嫌責六群比丘。云何汝等。多作廣長覆瘡衣。
時諸比丘往世尊所。頭面禮足在一面坐。以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧。呵責六群比丘言。
汝所為非。非威儀。非沙門法。非淨行。非隨順行。所不應為。云何汝等多作廣長覆瘡衣。
爾時世尊。以無數方便呵責六群比丘...

諸位仁者,看仔細哦 ! 這段是說,
當你「患癰瘡疥種種瘡病。膿血流出。污身污衣污臥具」時,才可以穿「涅槃僧」。
可見,這種衣服,不是「平常」能穿的哦 !
此外,一切真經中,不會規定菩薩的穿著,只會規定比丘比丘尼的穿著。

(B)
偽經:
若諸菩薩欲與國王、大臣共語,隨彼一問,此亦一答,勿令差異,當如實說。
若彼多問,此亦多答。
如是餘婆羅門、剎利、毘捨、首陀、沙門、闍梨和上,及父母妻子僕使及餘貧窮乞人,
「隨其尊卑」各隨問答,
或餘天、龍、夜叉、羅剎、毘捨闍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、若人若鬼,
「佛」及緣覺、聲聞、菩薩、凡夫,隨有所問當如法答。
你覺得,你有資格回答「佛」的問題嗎 ? 佛,你連見都不一定見得到呢 ! 白癡 !
你覺得,菩薩的眼中,有「尊卑」之分嗎 ?
既然提到了國王大臣,順便來看一下真經是怎麼說的。

法華經安樂行品
雲何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩。「不親近國王王子大臣官長」。
不親近諸外道梵志尼揵子等。及造世俗文筆讚詠外書及路伽耶陀逆路伽耶陀者。
亦不親近諸有兇戲相扠相撲。及那羅等種種變現之戲。
又不親近旃陀羅及畜豬羊雞狗畋獵漁捕諸惡律儀。
如是人等或時來者。則為說法無所悕望。
又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷。亦不問訊。
若於房中若經行處若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜說法無所悕求。
文殊師利。又菩薩摩訶薩。不應於女人身取能生欲想相而為說法。亦不樂見。
若入他家。不與小女處女寡女等共語。亦復不近五種不男之人以為親厚。
不獨入他家。若有因緣須獨入時但一心念佛。
若為女人說法不露齒笑。不現胸臆。乃至為法猶不親厚。

大法鼓經
迦葉白佛言。世尊。菩薩成就幾德。能見如來常住不壞法身。臨命終時現大神力。
佛告迦葉菩薩摩訶薩。成就八功德者。能現前見如來常住不壞法身。何等為八。
一者。說此深經心不懈怠。二者。說彼三乘亦不懈倦。三者。所應化者終不棄捨。
四者。若僧壞者和合一味。五者。終不親近比丘尼女人黃門。六者。「遠離親近國王」...

歐買尬 ? 到底要相信誰呀 ?

(C)
偽經:乃至菩提,不捉金銀...離捉金銀想。
偽經:受他施物...若施至億萬,亦皆應受。(第 2 集)
歐買尬 ?!

偽經:是有戒人於佛法,不自觀身不著壽命,不著一切生...
什麼叫「不著一切生」?

偽經:若佛塔、若佛所行處,及菩提樹轉法輪處,若以腳踐蹋,犯波夜提...
不能用「腳」,難道用「手」嗎 ? 白癡 !

偽經:
若以心分別「男女、非男非女」等,犯波羅夷;
若以心分別畜生餓鬼「男女、非男非女」,諸天神「男女、非男非女」,犯波羅夷...
重覆廢言又出現囉 !

(D)
偽經中重覆的字母義,例如:
「說阿字,出無常聲」、「說阿字,出沒滅盡聲」(到底哪一句才是真的 ? )
「出三有染相聲」、「出生三有聲」
「出斷欲染聲」、「出斷染遊戲聲」、「出斷愛聲」
「出第一義聲」、「出樂不樂第一義聲」
偽經中詭異的字母義,例如:
「出疾疫聲」、「出荒亂聲」、「出下眾生聲」(一切真經中,不會出現負面的字母義。)
「出離我聲」、「出無我所聲」(一切真經中,這二個必定是連在一起,不會拆開哦。)
「出相生法聲」、「出置答聲」、「...不得不知六通聲」(這應該沒人看得懂吧 ?! )
來體會一下真正的「佛之味」吧。

華嚴經卷 31 (般若)
善知眾藝童子告善財言:善男子,我得菩薩解脫名具足圓滿善知眾藝。我恆唱持此之字母,
所謂:
唱婀字時,能甚深入般若波羅蜜門,名以菩薩勝威德力,顯示諸法本無生義。
唱囉字時,能甚深入般若波羅蜜門,名普遍顯示無邊際微細解。
唱跛字時,能甚深入般若波羅蜜門,名普照法界平等際微細智。
唱者字時,能甚深入般若波羅蜜門,名普輪能斷差別色。
唱曩字時,能甚深入般若波羅蜜門,名證得無依無住際。
唱攞字時,能甚深入般若波羅蜜門,名離名色依處無垢污。
唱娜字時,能甚深入般若波羅蜜門,名不退轉方便。
唱婆字時,能甚深入般若波羅蜜門,名金剛輪道場。
唱拏字時,能甚深入般若波羅蜜門,名普圓滿輪。
唱灑字時,能甚深入般若波羅蜜門,名為海藏。
唱縛]字時,能甚深入般若波羅蜜門,名普遍勤求出生安住。
唱哆字時,能甚深入般若波羅蜜門,名星宿月圓滿光。
唱也字時,能甚深入般若波羅蜜門,名差別積集。
唱瑟吒(二合)字時,能甚深入般若波羅蜜門,名普照光明息除煩惱。
唱迦字時,能甚深入般若波羅蜜門,名普雲不斷。
唱娑字時,能甚深入般若波羅蜜門,名降注大雨。
唱莽字時,能甚深入般若波羅蜜門,名大速疾現種種色如眾高峰。
唱誐字時,能甚深入般若波羅蜜門,名普輪積集。
唱他字時,能甚深入般若波羅蜜門,名真如平等無分別藏。
唱惹字時,能甚深入般若波羅蜜門,名遍入世間海遊行清淨。
唱娑縛(二合)字時,能甚深入般若波羅蜜門,名普念諸佛一切莊嚴。
唱馱字時,能甚深入般若波羅蜜門,名微細觀察一切法聚。
唱捨字時,能甚深入般若波羅蜜門,名隨順諸佛教輪光明。
唱佉字時,能甚深入般若波羅蜜門,名因地現前智慧藏。
唱乞叉(二合)字時,能甚深入般若波羅蜜門,名息諸業海出生智慧藏。
唱娑哆(二合)字時,能甚深入般若波羅蜜門,名開淨光明蠲諸惑障。
唱孃字時,能甚深入般若波羅蜜門,名出離世間智慧門。
唱曷囉他(三合)字時,能甚深入般若波羅蜜門,名利益眾生無我無人智慧燈。
唱婆字時,能甚深入般若波羅蜜門,名圓滿莊嚴一切宮殿。
唱車字時,能甚深入般若波羅蜜門,名增長修行方便藏普覆輪。
唱娑麼(二合)字時,能甚深入般若波羅蜜門,名隨順十方現見諸佛旋轉藏。
唱訶縛(二合)字時,能甚深入般若波羅蜜門,名觀察一切微細眾生方便力出生海藏。
唱哆娑(二合)字時,能甚深入般若波羅蜜門,名自在趣入諸功德海。
唱伽字時,能甚深入般若波羅蜜門,名普持一切法雲堅固海藏。
唱奼字時,能甚深入般若波羅蜜門,名願力現見十方諸佛猶如虛空。
唱儜字時,能甚深入般若波羅蜜門,名入字輪際無盡境界。
唱頗字時,能甚深入般若波羅蜜門,名教化眾生究竟圓滿處。
唱娑迦字時,能甚深入般若波羅蜜門,名廣大藏無礙辯遍照光明輪。
唱夷娑(二合)字時,能甚深入般若波羅蜜門,名演說一切佛法智。
唱室者(二合)字時,能甚深入般若波羅蜜門,名入虛空一切眾生界法雷大音遍吼。
唱侘字時,能甚深入般若波羅蜜門,名說無我法開佛境界曉悟群生。
唱荼字時,能甚深入般若波羅蜜門,名一切法輪差別藏。
善男子,我唱如是字母之時,此四十二般若波羅蜜門為首,一切章句隨轉無礙,
能甚深入無量無數般若波羅蜜門。

(E)
偽經:如是餘「婆羅門、剎利、毘捨、首陀」、沙門、闍梨...
這句怪怪的哦 ! 絕大多數的真經,都會遵循固定的「順序」來翻譯,請看:

大方等大集經卷 24 虛空目分護法品
若佛弟子比丘比丘尼不能受持經典讀誦書寫。不善思惟嬾惰懈慢。心無慚愧親近白衣...
爾時「剎帝利、婆羅門、吠捨、首陀羅」有大力勢。
見我法滅卻不守護。其所得罪不可稱量。

方廣大莊嚴經卷 4
王見書已告諸臣言。汝宜齎書於迦毘羅城。觀諸族姓。
「若剎帝利。若婆羅門。乃至毘捨。首陀種族」之中。必有令女具斯眾德...

瑜伽師地論卷 2
雲何六十二種有情之類。一那洛迦。二傍生。三鬼。四天。五人。
「六剎帝利。七婆羅門。八吠捨。九戍陀羅。」
十女。十一男。十二非男非女...

摩訶般若波羅蜜經卷 17 ,夢行品
菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,見四姓眾生「剎帝利、婆羅門、毘捨、首陀羅」。當作是願...

大般涅槃經卷 23
菩薩摩訶薩觀四毒蛇。
有四種姓。所謂「剎利、婆羅門、毘捨、首陀」。
是四大蛇亦復如是有四種性。堅性濕性熱性動性。是故菩薩觀是四大與四毒蛇同其種性...

長阿含經卷 6
佛告婆悉吒。有四姓種。善惡居之。智者所舉。智者所責。何謂為四。
「一者剎利種。二者婆羅門種。三者居士種。四者首陀羅種。」

增壹阿含經卷 34
爾時世尊便說此偈
「初有剎利種 次有婆羅門 第三名毘捨 次復首陀姓」
有此四種姓 漸漸而相生 皆是天身來 而同為一色

台長: 機風行
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