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去過南投旅遊幾次，總是常經過這裡，但仔仔細細停下來觀看，這還是頭一遭。常耳聞霧社事件，但是實際發生了什麼事，我想也許並非每個人都了解，大概的記憶也許是模模糊糊有關原住民的故事。

去奧萬大與清境歸途，我們行經霧社，我單獨的來拜訪這個抗日的英雄。天氣晴朗的早晨，陽光普照，但唯獨這裡顯得幽靜。沒有旅人的拜訪，這裡只有風聲與我的腳步聲，似乎有點冷清。

我在網路上找尋有關霧社事件的始末記事，轉貼下來分享。這是屬於台灣歷史演進的一個故事，當時空轉變再次回顧，將有另一番感觸。

關於莫那魯道與霧社事件 http://jackilin.com/taiwan/wusir/

一、莫那魯道的生平
　
　　莫那魯道西元一八八二年出生於霧社，是泰雅族馬赫坡社人，為馬赫波首領魯道巴伊的長子，於一九三O年十月二十七日領導霧社族人起義抗日，爆發震驚島內外的「霧社事件」，一九三O年十二月一日，莫那魯道持槍自盡。　
　
二、霧社事件時代背景
　
　　一九一五年日本對台灣原住民強力鎮壓後(一九一O年~一九一五年日本實行「五年理蕃計劃」)，霧社即成為山地模範部落。霧社位於南投縣仁愛鄉，終年氣候涼爽，山翠水碧，世外桃源，交通發達，是日本人控制中央山脈的重要基地。日本人在此設立學校、郵局、警察局、旅館、醫療機構、樟腦會社等。
　
　　日本人認為台灣既歸屬日本，土地及森林資源當然亦屬於日本，所以限制原住民的生活空間及授獵空間。在霧社一帶大興土木準備充份開發山林資源，並且利用原住民從事各種勞役工作，勞役工作非常辛苦，比如要求原住民把砍下來的樹扛回來，以避免損壞樹枝，而勞役工作未能配合原住民農耕及打獵期，使其農耕活動及授獵活動受到影響。日本人又故意到原住民發源聖地「西仔希克」去採伐建築用材，如此種種是故，讓原住民對日本人埋下仇恨。
　
　　另外，日人為了防止原住民抗日意識，並且加強對原住民的控制，所以鼓勵駐在山地的日本警察和原住民頭目的女兒結婚，也就是「和蕃」政策；然，日本警察對原住民婦女常有始亂終棄的情形，例如莫那魯道的妹妹即遭此不幸，莫那魯道因此痛恨日本人。還有，日本人極不尊重原住民婦女，時常玩弄原住民婦女，甚至欺騙原住民婦女至日本從事賣娼工作，使得原住民對日本人的仇恨更是加深。
　
三、霧社事件的爆發
　
　　如此種種，終於讓原住民同胞忍無可忍，決定在一九三O年十月二十七日起義。一九三O年十月二十七日，日本政府為紀念白川宮能久親王(明治天皇的弟弟)死於台灣而舉行「台灣神社祭」，霧社地區照例舉行運動會，泰雅族人認為這是發動起義的好時機；於是莫那魯道率領六個部落的族人，趁著清晨破曉時分，山地警察及其家眷尚在酣睡之時，首先發難，其後兵分多路，分成數隊陸續襲擊日本人所在據點，並切斷所有對外交通及通訊設備。

　　此一抗暴事件爆發後，「台灣總督府」緊急調派台灣各地之警察與軍隊進攻霧社，鎮壓起義山胞。二十九日，日本人攻克霧社，抗日原住民分成兩線退守部落，莫那魯道率領其中一線於三十一日在馬赫坡社與日人對決。到十一月二日馬赫坡社被日人佔領後，起義原住民退入山中苦戰；為了避免消耗糧食，並且讓勇士無後顧之憂和日人對抗，婦女們更帶著幼童一齊上吊自殺。十二月初，對日作戰已經超過四十天，勇士們陷入飢寒交迫、彈盡援絕的窘境，莫那魯道見大勢已去，遂於妻兒死後，在斷崖上持槍自殺。

　　霧社地區的泰雅人，認為其祖先誕生於巨木之中，故在面對死亡煎熬時，選擇上吊於巨木之下，讓靈魂回歸祖靈。從當時日人所拍攝的照片可以看到，一棵樹木吊死了很多人，悲慘不已。
　
　　莫那魯道屍體沒有完全腐化，一半變成木乃伊，在霧社事件四年後，被狩獵的山胞發現，日人將其送到台北帝大當作人類學標本。民國六十二年中華民國政府將其遺駭恭回霧社安葬，並建有霧社起義碑，以供世人永遠緬懷。