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三乘菩提學佛釋疑第107集~由 正光老師開示：在家居士如何設佛壇？
各位電視機前面的菩薩們：
阿彌陀佛！
歡迎繼續收看正覺教團所推出一系列電視弘法節目，名為「三乘菩提之學佛釋疑」。在這個主題之下裏面有很多子題，今天談的子題是：在家居士如何設佛壇？
有很多初學佛的在家居士，對於在家裏如何設佛壇產生很大困擾，因此藉著這個機會來說明：在家居士如何在家裏設佛壇。在家裏設佛壇不免牽涉到擺設方位、位置以及其他應注意事項。
首
先談的是佛壇擺設的方位。在臺灣或者大陸，有很多家庭會牽涉到風水的問題，所以在家裏設佛壇時，會請風水師來看，看看佛壇的方位可不可以，佛壇開
光的日子吉不吉利，有沒有對家人產生不利的影響；或者佛壇桌子的高度、佛像的高度有沒有處於招財的位置；乃至有人主張，要從某些地方去取水，有利於家裏財
源廣進等等。請問各位電視機前面的菩薩們：
如果是你們的話，你們有什麼看法？我想每個人都有意見，好像公說公有理，婆說婆有理，其實都沒有道理！因為
佛所說的都是在心上用功，不是在事相上用心。同樣的道理，佛壇的擺設方位也是如此，只要心誠則靈就可以了，而不是在擺設的方位等事相上用心。由於現在家庭
空間並不大，所以只要能夠安置佛壇，而且佛壇不要面向不淨的方位，譬如廁所、房間等等，就可以了。
佛
壇的方位既然決定了，接下來就是佛壇各種擺設的位置。這是要考慮佛壇空間大小，如果佛壇空間不大，僅擺設佛像即可，這時佛像可以考慮用折疊的相
框，不用時可以收起來；如果你的佛壇空間夠大，不妨考慮擺設佛桌、佛像等一切簡單設施；如果你的佛壇空間更大，除了可以用較大的佛桌來擺設以外，還可以用
藏經閣的方式擺設《大藏經》等法寶，一者可以莊嚴佛壇，二者可以作為個人閱讀、思惟整理及修行之用。
既然空間大小已經確定，接下來談如何擺設，這可分為佛像、香爐、燃燈、供水、供花、供果、供物等等擺設的位置。
首先談的是佛像的位置。一般而言，佛桌中間供的是佛像，佛的兩旁是菩薩；如果中間只供一尊佛或者只供一尊菩薩都可以，沒有限制，端看你的心意。然而挑選佛菩薩像，以你自己喜歡所契機的佛菩薩均可以，佛菩薩像用木雕、銅鑄、瓷器、紙本裱褙等等都可以，沒有限制，只要自已感覺莊嚴即可。至於這些佛菩薩像的費用，可依據你的經濟能力而定，並沒有絕對的標準。此外，也有人在佛桌後面牆壁上供奉佛菩薩像，這些佛菩薩像有的是用紙本裱框起來的，譬如西方三聖圖等等。
不過，千萬要特別注意的，不可以用「坦特羅佛教」佛菩薩像，因為那是不清淨、污穢的！為什麼？一者，坦特羅佛教的佛菩薩像，如果詳細去觀察，有很多是故意袒胸露乳的，或者是抱在一起的，或者打的手印卻是另有所指，乃至露出凶神惡霸相的護法神像，只是很多人不知道而已。為什麼不要這些「佛菩薩」像呢？這是因為他們主張：要不斷的保持遍全身快樂的覺受不退，然後觀察這快樂覺受的意識心無形無相，能夠這樣就是已經成就至高無上的法了。佛弟子都知道，快樂的覺受乃是受陰境界，意識覺知心乃是識陰境界，都是虛妄法，怎麼會是佛法呢？這些法都是會讓眾生下墮三惡道，乃是不清淨的法。請問電視機前面的菩薩們：釋迦世尊會用這種外道不淨法讓眾生下墮三惡道嗎？當然不會嘛！
所以說，這些不淨的法，乃是坦特羅佛教行者，將印度的性力派不清淨的外道法套入佛法名相，引入佛門中，作不實的誇大，高稱是佛法的一支，乃至自稱這些法比其他法門更究竟更殊勝。然而究其本質，乃是不淨的外道法，以此來欺騙廣大的佛弟子們，相將入火坑也。所以，有智慧的佛弟子們，應該遠離這些外道法，應該將坦特羅佛教趕出佛門外；避免他們破壞 佛的正法，以及誤導眾生及荼毒眾生，讓眾生下墮三惡道中。既然已知道坦特羅佛教所說的法不清淨，其佛菩薩像當然也不清淨；所以不應該擺設在佛堂裏，讓清淨的佛堂變成不清淨的地方。
有一位大陸學者在他所出版的書籍當中，曾對坦特羅佛教不淨的法相很清楚公開指示。他的說法大概如下：「坦特羅佛教之
所以成為天大的祕密者，就是陰陽不分離，一切諸佛與一切眾生從此而出生，這也是諸佛與眾生差別之所由來。眾生求得與佛一樣的至高無上以及平等無二，也就是
要回歸大祕密中；所以在修行的實踐當中，應該觀想蓮花與金剛杵在一起；能夠這樣觀想成就，不僅是最究竟的法，而且是無上的法。」
這位學者已經很清楚提出三個重點：
第一個重點，坦特羅佛教所謂的大祕密，不外乎就是不斷的保持遍全身的快樂覺受而不退，然後再觀察此快樂的覺受無形無相；能夠這樣，已經證得空性及證得至高無上的佛法了，這也是坦特羅佛教所公認最究竟的法。如果有智慧的佛弟子們聽到這樣的說法，都會覺得很荒謬：「怎麼會有這樣的佛法呢？」這是因為，快樂覺受是本無今有的法，當然不是常住法，是生滅法；又，能夠觀察這快樂覺受無形無相，乃是意識所行境界，也是本無今有的法，不是 佛所說的離一切相、離一切樂的真實心。所以說，坦特羅佛教所謂的最究竟的法，當然不是 釋迦牟尼佛所說的最究竟的法，乃是外道法、不淨法所攝。有智慧的佛弟子們，當然不會再供奉坦特羅佛教的佛菩薩像了嘛！不是嗎？
第二個重點，既然已經知道坦特羅佛教所教導的法都是不清淨的法，也是不合乎人類倫理的法，所以世間人當然無法接受這樣的不淨法。由於無法見容於人類社會，所以坦特羅佛教才會故作神祕進行不淨法，這樣才不會被他人發現，他們所作所為都是違背社會倫常的行為。因為這樣的緣故，坦特羅佛教行者對於他們不淨法的種種內容，當然必會用很隱諱的名相來代替，讓眾生不容易發現他們所說的真實內容；待他們進門之後，就會顯示不淨的本質，使得家庭裏的男人戴綠帽、女人紅杏出牆，也使得家庭破碎，造成社會種種的問題出現。
第三個重點，坦特羅佛教行者為了避免文字當中很明白顯示不淨法的內涵，所以用很隱諱的說法套在佛法名相中，讓大眾不容易分辨出來。譬如，這位學者曾經提到「金剛杵」與「蓮花」，如果沒有很深入研究坦特羅佛教實質內涵，根本不知道什麼是金剛杵與蓮花。在佛經裏，所謂的金剛，代表一切有情的真心第八識，衪無形無相，就算集合十方諸佛威神之力，也無法破壞任何一位極為低劣有情的真心；所以，佛用譬喻來形容第八識非常堅固，性如金剛不可毀壞。又譬如，蓮花是出於污泥而不染，表示它極為清淨，沒有任何染污，也是用來譬喻第八識本來清淨。所以在佛教裏，金剛及蓮花本身都是清淨法。可是到了坦特羅佛教手裏，變成另有所指，成為欲界的貪愛，真是天知道啊！
另外，這位學者也談到另外一個名相「觀想」。觀想這個法在佛法裏，
其實只是修行者自己所現的一個「內相分」而已。這個內相分浮現在這位行者的大腦中，然後這位行者觀察這個在大腦中的內相分非常清楚分明，沒有任何的缺漏，
而且還要保持長時間清楚分明而不間斷，譬如一個時辰、兩個時辰，乃至一天、兩天等等，越久越好；能夠這樣修行，坦特羅佛教行者宣稱已經證得了空性心，已經成就最高最究竟的佛法。然而，內相分以及能夠觀察內相分非常清楚明白，都是意識境界所攝，本身是生滅法，不是常住法，怎麼可能是 釋迦世尊所說的正法呢？由此可知，坦特羅佛教行者謊稱「觀想成就可以成就至高無上以及最究竟的佛法」，本身就是大妄語，乃是欺騙眾生的不如實語，已經違背菩薩戒的十重戒之一的大妄語，乃是讓眾生下墮的不善法，根本不是 佛所說的正法。電視機前面的菩薩們，這樣的法，你們會不會覺得很邪門不正呢？當然會嘛！只要你是正常人，只要你是知書達理的人，一定會覺得很邪門！不是嗎？
從上面種種分析可知：坦特羅佛教所說的法，本質是外道法，根本不是佛法，乃是讓眾生下墮的惡法。有智慧的佛弟子們：
一者，應該遠離坦特羅佛教所說的惡法，不要讓他們再荼毒眾生，讓清淨的佛法成為不清淨的根源。
二者，既然已經知道坦特羅佛教乃是外道不淨法，佛弟子們不應該再去接觸這些外道不淨法；因為這些外道不淨法本身是惡法，是會讓眾生下墮三惡道的法，所以佛弟子們應該遠離它，以免壞自己的法身慧命。
三者，不應該再供奉坦特羅佛教的佛像，因為那是不清淨的代表；再加上這些佛像裏面含藏了不淨物，使得佛像更不清淨。為什麼？因為這些不淨物會招來不善鬼神進來，將會使家裏永無寧日，那可就不妙了，所以說不應該供奉坦特羅佛教的佛像了。又譬如坦特羅佛教所
謂的護法神，個個所顯露的都是凶神惡霸相，真的很恐怖！後學早期在學佛的時候，曾經在電視看到一個很特別的節目，內容大致上是在介紹中國某一地區所謂的護
法神。這些護法神是由當地人所裝扮，正在跳一些很奇怪、很詭異的舞蹈。最讓後學覺得很奇怪的地方就是，這些護法神都是青面獠牙，面目非常猙獰恐怖的，沒有
一個是慈眉善目，與佛教所說差異很大，一直覺得很奇怪！到了後來才知道，這些所謂的護法神原來是層次很低的山精鬼魅，也難怪這些護法神個個都是青面獠牙，好不恐怖。由此可知，坦特羅佛教所謂的護法神，原來是不善類的山精鬼魅在護持，這分明表示坦特羅佛教本身是鬼神的宗教。這樣的宗教本來是邪門不正的宗教，會讓眾生走上不善的鬼神境界，乃至讓眾生下墮三惡道；這樣的宗教，有智慧的佛弟子們應該躲得遠遠的才是，以免惹禍上身。
四者，坦特羅佛教的佛菩薩像裏面通常放了一些不淨的東西，這些東西都是招引不善鬼神之物，嚴重者會讓鬼神附身在家人身上，到那時候就要請醫生作治療了。如果家裏有這些不淨的佛菩薩像，趕快送回原來的道場或者購買的地方，以免家裏鬧得不安寧。
談完佛菩薩像的擺設以後，接著談香爐、上香、燃燈、供水、供花、供果、供食物等問題。
香
爐的部分，可以依據自己的需要與空間的大小，來決定用坐爐、臥爐或者環香爐等，沒有什麼限制。香爐確定了，就要決定香的種類及品質了。譬如，坐爐
就要用立香或香粉，如果是臥爐就要用臥香，如果是環香爐當然要用環香。至於香的種類，可分為天然香料、中藥製成的香料、化學合成的香料等，端視你的需求而
定，沒有一定的標準。不過有一點要注意的是，當你點香後要注意空氣流通；這是因為香有化學成分，點燃後會產生化學物質飄散於空氣中，有點類似二手煙，會造
成人體的影響。
上香的部分，如果是立香要用兩手的拇指、食指、中指夾香，高舉齊眉，然後將香插在坐爐裏；如果是臥香、環香，用兩手拇指、食指將香高舉齊眉，其他的六指張開，再將香放在臥爐或環香爐裏。
燃燈的部分，可分為油燈、蠟燭以及電燈三種，一般而言沒有限制，端視自己的需求而定。有些學佛人怕油燈、蠟燭容易引起火災，所以用電燈來供佛也可以。
至
於供水的部分，每天燒開水後供佛，供佛的杯子一般是三只。倒水的時候，先倒中間的杯子裏，然後再倒其他兩只的杯子裏；至於是由左至右或者是由右至左都可
以，沒有限制。如果要將裝滿了淨水的杯子供佛，應該先放在中間的杯子，至於其他兩只杯子，由左至右或者由右至左都可以，沒有限制。
花的部分，原則上要使用鮮花，不要用人造花。如果使用鮮花，要經常換水修剪，這樣比較莊嚴。
供果的部分，使用當令水果即可。記得不要使用味道比較重的水果，譬如榴槤，這是因為榴槤的味道很重，不適合供佛。
供食物的部分，如同人類使用一樣，一定是要馬上可以食用的食物。但是，肉類、葷食，如蔥、蒜、韮菜等，以及味道比較重的食物，譬如蘿蔔、茴香等物，不要供佛。
然而，坦特羅佛教行者竟然以六種供養物來代表菩薩的六度萬行，真的很荒唐，令人啼笑皆非。譬如有一位坦特羅佛教行者，在他的書上的說法大致如下：「以閼伽（淨水）、塗香、花、燒香、飲食、燈明六物來供養。水代表佈施，塗香代表持戒，花表忍辱，燒香代表精進，飲食代表清淨，燈表般若波羅蜜。」由此可知，坦特羅佛教對於 釋迦世尊所說的真實義理毫無所知，竟然會用六種物品來代表菩薩的六度萬行，若不是對佛法無知，那就是別有用心了。
所以說，坦特羅佛教所說的佛法名相，雖然與傳統佛教相同，可是他們所說的實質內涵，卻與傳統佛教所說的完全不一樣，乃是印度性力派不淨外道法用來取代佛法，本質已經不是傳統佛法。
此外，坦特羅佛教行者也將不淨法所成的手印，故意套用在佛教的問訊中。或許有人會覺得很意外，但是經過正覺同修會考證的結果，坦特羅佛教早已經滲透到佛教裏；只是許多佛弟子們不知道這樣事實，所以一直在使用。因此，建議佛弟子們不要再使用目前的問訊方式，應該加以改變，應該改為：向下的手勢為操手，向上齊眉的手勢為合掌。
以上佛壇所說的擺設的種種方法，僅是大方向、大原則而已，大眾可以視自己的實際需要加以調整。譬如，有人在佛桌上安置祖先牌位，這樣作法並不是不可以，但是要注意擺設的問題，應該將祖先的牌位放置在佛桌兩旁，而且所處的位置不能與佛菩薩像平行，應該將祖圥牌位往前挪。或者有人認為「要迎請佛菩薩像，應該要開光，並且要選定日期和方位」等等，其實這些作法並不重要。如果你是一位很虔誠的佛教徒，而且也很護持佛的正法，就算佛菩薩像沒有開光，諸佛菩薩以及護法龍天還是在你的身邊護持著你、眷念著你，讓你遠離種種危難。
以上所說，僅是依照佛教界的一些規矩以及目前社會所處的情況略為說明，大眾可視自己的實際需要來加以調整，希望這樣的說法能夠對初學的在家居士們有所幫助。
由於時間已經到了，今天就講到這裏。敬請各位菩薩下次繼續收看！
阿彌陀佛！
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