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三乘菩提學佛釋疑第102集~由 正光老師開示：真的有天堂與地獄嗎 ?
各位電視機前面的菩薩們：
阿彌陀佛！
歡迎繼續收看正覺教團所推出一系列電視弘法節目，名為「三乘菩提之學佛釋疑」。在這個主題之下，裏面有很多子題，今天要談的子題是：真的有天堂、地獄嗎？
有一些人，包括佛門中的法師、居士，尤其是應成派中觀的
法師及居士，不相信有天堂與地獄真實存在，更不相信有因果可言，認為那都是聖人施設出來的用來警惕眾生的一種說法，使得眾生得以修善，不再造惡業而已。說
穿了，根本就是不相信有天堂、地獄真實存在，也不相信有因果可言，認為人死了就是一了百了。乃至有人主張，不僅要及時行男女雙身淫樂，還要飲酒吃肉、偷
盜、邪淫、大妄語等等，引導眾生墮入大火坑中。由於學人沒有智慧抉擇，所以被他們騙得團團轉，相信他們荒謬的說法，使得師徒一起下墮三惡道受無量苦，真是悲哀啊！基於此，今天談的：到底有沒有天堂與地獄的存在？到底有沒有因果可言？
首
先談的是：什麼是天堂，什麼是地獄。一般人所認知的天堂，其實就是欲界六天，因為一般眾生所認知的，僅知道欲界六天的一部分，所以無法知道欲界天
的全貌；既然連欲界天的全部範圍都不知道，更不用說能夠知道欲界天以外的色界、無色界。由於牽涉到
佛所說的世界悉檀，如果詳細說明，將花費很多時間，所以今天僅作欲界六天的簡單說明，至於色界、無色界則省略不說；如欲了知詳細情形，請恭閱經典即可了
知。
欲界六天包括了四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂
天、他化自在天。欲界六天的第一天是四天王天，在須彌山腰，為四大天王所居住的地方。忉利天
為欲界六天的第二天，在須彌山頂，忉利天中央的地方乃是帝釋天，也就是釋提桓因居住的地方，更是一般人所認為玉皇上帝居住的處所；除了帝釋天以外，其餘四
方各有八天，每一天各有其天主，所以共有三十二天的天主，其中包括了一般人所認知的保生大帝、文昌大帝等等在內。夜摩天為欲界六天的第三天，此天的天人可
以隨時享受五欲樂，亦名時分天。兜率天為欲界六天的第四天，以五欲為其境界，其五欲境界較夜摩天殊勝；兜率天可分為外院及內院，外院為一般天人所居住的地
方，內院則為補處菩薩的處所，今為當來下生 彌勒菩薩的淨土。化樂天為欲界六天的第五天，此天的天人可以隨意變化世間物品而自娛樂。他化自在天乃是天魔波旬及魔眾所居住的地方。天魔波旬所管的就是要讓眾生不能出離欲界，永遠歸他所管控，所以經常用五欲繩來打擾修行人，乃至多次出現在 佛前，請求 世尊趕快般涅槃。此外，天魔最痛恨的就是菩薩，因為菩薩有所實證，自己可以出離三界，不過為了度化眾生不斷的回到人間，不斷的取得未來的五蘊身，然後在人間不斷的度化更多的眾生出離三界，不再受天魔管控，所以天魔非常痛恨菩薩。
至
於如何往生欲界天、色界天、無色界天，必須依照
世尊所說，修十善業或者加修禪定才能往生。譬如，眾生在人間勤修十善業，也就是不殺、不盜、不淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、不瞋、不癡，未
來世才有可能往生欲界六天。如果在人間除了修十善業以外，還要加修禪定，未來可以往生色界天、無色界天。
接
著解釋什麼是地獄。地獄就是一般人所認知的陰間或者陰曹地府，乃是眾生造了非常重的業，導致下墮遭受非常果報的處所。譬如犯了七逆罪的人，也就是
犯了出佛身血、殺父、殺母、殺和尚、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧、殺聖人，導致無法生天，也無法下一世當畜生、餓鬼，只好下墮欲界最重的處所——地獄了。
當這位眾生臨命終時，業境自然現前，將其一生所犯的有記業，以一格一格的方式，如同幻燈片一樣，由上往下顯現；這時候這位眾生非常清楚今世所犯的善惡業，接著將隨著所犯的七逆重罪，真心如來藏開
始從頭捨身，當真心完全捨身時，就在無間地獄出生了廣大的地獄身。當廣大的地獄身成就後，就在無間地獄受尤重純苦的地獄果報。那可是非常不好受的果報，更
不是一般人所能忍受的！為什麼？因為那是身無間、受苦無間。身無間是說，這位眾生的地獄身非常廣大，身上每一吋都要受苦，沒有不受苦的。受苦無間表示，所
受的地獄苦從來沒有間斷過，而且地獄是長劫，不是短劫，所以受苦從來沒有間斷過，不是一般人所能忍受的。在世間，一般人如果受不了，頂多昏過去了，過了一
段時間就會醒來；但是在地獄，一旦受不了，雖然也昏過去了，可是業風一吹又醒過來，所以從來沒有一剎那間斷過的。
當無間地獄受報完畢，還要一一經歷其他的地獄，待其地獄一一受報完畢，才有機會轉生於餓鬼道、畜生道，並於畜生道受報完畢，才有機會誕生人間。所以，從犯了七逆罪下墮地獄，一直可以回到人間，那已經過了非常久遠的時間了，已經不能用算數譬喻來計算了！
或許有些菩薩聽到這裏會懷疑，並提出質疑：「這是你自己說的，又不能證實真的有天堂、地獄可言，有因果可言。」那我們就提出二點來證明，第一點，從教證來證明，第二點，從一切有情的真心如來藏來證明。
第一點，從教證來證明。如果你是佛教徒，
你會不會相信 世尊所說的聖言量？當然會嘛！因為 佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，從來沒有欺騙過眾生；正因為
世尊從來沒有欺騙過眾生，所以才會有三十二大人相的廣長舌相。身為佛弟子們，當然要相信 佛的聖言量了；如果連 佛的開示都不相信，還能稱為佛弟子嗎？
有一首偈，很多佛弟子都能朗朗上口，那就是《大寶積經》所開示的：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
（《大寶積經》卷五十七）佛已經很清楚開示：如果眾生造了業，不管造的是善業或者是惡業，縱使經過一百大劫那麼久遠，如果因緣成熟了，還是要受報，終究是
無法免除的。這已經很清楚告訴大眾，真的有因果可言，不是嗎？至於所受的果報，要看你所造的業以及業是否因緣成熟而定。如果久遠劫以前曾經發菩提心，未來因緣成熟時，可以明心見性，成為真實義菩薩，
乃至未來無量劫後，可以成為四智圓明的究竟佛。如果所造的業是十善業，未來因緣成熟時，可以生天享福；乃至有禪定的話，未來可以往生色界、無色界。如果所
造的業是小惡業，未來將轉生旁 生道、餓鬼道受苦；如果所造的業是大惡業，未來將下墮地獄，乃至到阿鼻地獄受尤重純苦的果報。
從
這裏可以知道，因果昭昭不爽啊！真的有天堂、地獄之分。不會因為你看不見果報，或者現在沒有在受果報等等，就認為世上沒有因果可言，而是有沒有業
的因以及因緣是否成熟而定。所以，有人造了業，今世很快就受報，有人是下一世受報，有人是下下世受報，乃至有人無量世以後才受報。
這裏有兩個很好的例子，可以說明因果真實存在而且因果不失。
第
一個例子是古時候百丈禪師「野狐禪」公案。百丈禪師在說法時，常常有一位老者在座下默默聽法，聽完之後默默離開。有一次，百丈禪師說法結束，這位
長者向百丈禪師說明，自己就是從
迦葉佛以來就住在這裏的野狐，已經有五百世了，算是非常長壽的野狐。當時有學人問他：「大修行底人還落因果也無？」自己回答：「不落因果。」因為錯說佛法的緣故，從此成為長壽的野狐身，所以從 迦葉佛一直到現在，都無法脫離野狐身；因此今天向百丈禪師請法，希望能夠讓他脫離野狐身。後來百丈禪師為老者開示：「大修行人不昧因果。」老者聽了以後，言下大悟，從此脫離長壽野狐身了。
從上面可知，只因為老者錯說一字，將不昧因果說成不落因果，落得五百世長壽野狐身，如今遇到百丈禪師開示不昧因果，得以脫離長壽野狐身；在在證明，真的有因果存在，不是不存在，而且因果昭昭不爽啊！
第
二個例子。在佛世，有一個人來到僧團，表示想要出家；舍利弗知道這個人意圖以後，運起了神通，觀察此人八萬大劫以來未種絲毫善根，所以跟這個人
說：「你過去八萬大劫未種任何善根，今世不可能有所實證。」所以舍利弗不度他入僧團出家。這個人不得已只好回家，就在回家的路上遇到
佛。佛也運起了神通，觀察這個人超過八萬大劫以前的因緣，發現他有得道的因緣，因此度他入僧團，後來也證阿羅漢果。
從
上面可知，眾生所造的業，經過很久時間，譬如超過八萬大劫那麼久，最後還是要受報的。正由於這個人超過八萬大劫以前造了善業，在佛世因緣成熟了， 得以在
佛陀座下出家，乃至證得阿羅漢果。這不是證實了真的有因果可言，而且因果昭昭不爽啊！所以經中說得好：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自
受。」
第二點，從一切有情的真心如來藏來說明。既然所造的業不會亡失，未來因緣成熟時就會受報，接著就要思惟：有情為什麼造了善惡業，而於未來世要受異熟果報？這是因為無明的關係，不知種種的見聞覺知境界都是由如來藏變現出來的，導致造了種種善惡業，再由如來藏執持業種帶到未來世，再由眾生受果報。
或許有人會問：「你有什麼證據，說眾生的見聞覺知境界都是如來藏變現出來的，再由如來藏執持業種帶到未來世，讓眾生受果報？」基於此，還是要舉 佛陀在《大乘入楞伽經》開示來說明，經文如下：
【大慧！一切眾生於種種境，不能了達自心所現，計能所取虛妄執著，起諸分別，墮有無見，增長外道妄見習氣。心、心所法相應起時，執有外義種種可得，計著於我及以我所，是故名為虛妄分別。】（《大乘入楞伽經》卷四）
說明如下：「大慧菩薩！一切眾生對於所面對的種種境，不能了知都是自心如來藏變現出來的，因此在能取的心與所取的境，起了種種虛妄執著與分別，墮入常見與斷見中，增長了常見與斷見虛妄見解習氣。當心與心所法相應而一起現起時，眾生不能了知所接觸的外境乃是如來藏變現出來的，以為真實接觸到外境，因此執著諸法真實可得，虛妄計著我與我所；這樣的分別乃是不如實，而且是虛妄的。」
從 佛的開示可以了知，眾生不了知自己所知所見等等都是如來藏變
現出來的，所以，眾生在種種境中執以為實，因而造了種種善惡業，導致在三界中不斷輪迴；眾生不了知外境乃是透過自己的五根身去攝取外五塵境，然後在自己的
大腦中顯現與外境相似的影像，讓眾生去作種種分別，以此連接外境，讓眾生以為真實接觸到外境。由於眾生沒有智慧抉擇，無法了知所分別的都是自己的如來藏變現出來的，所以在種種界中作種種分別，因而造了種種善惡業，導致在三界輪迴生死而無法出離。
或
許有人會懷疑：「真的是如此嗎？真的沒有接觸到外境嗎？」那麼後學就用譬喻來說明。以國外現場比賽轉播為例，當攝影師用攝影機將國外比賽的情景一
五一十攝影下來，然後透過訊號傳輸到衛星；然後由衛星再將訊號傳播到國內的觀眾電視機前，讓國內電視機前面的觀眾可以觀賞比賽，如同國內觀眾親臨國外現場
一樣，並且與比賽的情節融合為一。然而，觀眾在觀賞比賽當中，到底有沒有到國外現場呢？顯然沒有嘛！觀眾所看到的、所聽到的，乃是透過攝影機、訊號、衛
星、電視機等等，將現場實際情形顯現在電視機前面，讓國內觀眾以為真實到現場一般，其實根本沒有親臨現場。所以，眾生所接觸的外境，乃是用眼根攝取外境，
如同攝影機攝取比賽情景一樣；然後透過視神經傳導訊號到大腦，如同比賽影像是透過訊號傳遞到衛星，再從衛星將訊號傳遞到國內觀眾的電視機前面；然後大腦將
外界影像顯現，讓眾生作種種分別，如同國內觀眾在電視機前看到比賽的影像，以為自己親臨到現場一樣；其實根本沒有接觸外境，可是眾生誤以為真實接觸到外
境，不是嗎？
又譬如，航空業為了訓練機師，常常用模擬器來
模擬及訓練。當機師坐在模擬器裏面，其設備與飛機駕駛艙設備一模一樣，所差別的乃是眼見的影像都是事先
拍攝，或者是用動畫顯現在機師的眼前。當機師遇到某些模擬的情形時，所面對的影像也如實顯現出來，與外在所發生的情景沒有兩樣，讓機師以為真實碰到外境。
然而，這些機師被訓練的時候真的有接觸到外境嗎？顯然沒有嘛！只是模擬器所模擬出來的情景而已，其實不是真實的。
由此可以證明，眾生根本沒有接觸到外境，所接觸的外境只是如來藏很忠實的顯現外在的境界，讓你分別而已。既然眾生種種的見聞覺知境界都是由如來藏所變現出來的，眾生所造的業，當然離不開如來藏，當然是由如來藏執持著，並且由祂帶到未來世，讓眾生受種種果報。所以說，真的有因果存在，不是不存在啊！
從上面分析可知，真的有天堂、地獄之分，真的有因果可言，而且因果昭昭不爽啊！不是如某些人所說「沒有天堂地獄、因果可言」。會提出這樣的看法，是對 佛的開示不能深信的緣故，因為他們是新學菩薩，修學佛法的時程很短，不過是一劫兩劫而已，所以才會對 佛的開示無法信受，才會提出這樣荒謬的言論出現，乃至大膽的推翻 佛陀的開示。如果是久學菩薩，他們修學佛法經過很多劫，所以對 佛的開示很有信心，而且也深信不疑；他們會遵照 世尊的開示，如法如實的修行，不會隨便否定 佛陀的說法。所以說，能夠相信因果以及深信因果昭昭不爽的人，才是真正的佛弟子啊！
限於時間的關係，今天就講到這裏。敬請各位菩薩下次繼續收看！
阿彌陀佛！
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