引用：http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/206
涅槃不能實證---於內有恐怖、於外有恐怖
定性聲聞人恐怕入涅槃以後成為斷滅，就對於外法蘊處界的滅除，心中有恐怖，就是「於外有恐怖」。可是又聽 佛說有一個內法，叫作本識、叫作涅槃的本際，清涼、真實、常住不變；可是他們心想：「我不能證得，不能證實祂是不是真的存在，也許佛陀是方便教化我，其實入涅槃是斷滅空呢！」他們對 佛陀所說入涅槃後不是斷滅空的開示沒有具足信心，所以他們就一直想要去把本識找出來，想要確定祂真的存在。如果是真的存在，心中認定滅了蘊處界自我而入涅槃時不會成為斷滅空，就敢滅掉我見、我執；可是 佛偏偏就不幫他們證，因為他一心想要入涅槃，是聲聞心態，佛當然不幫他們證，因為他們不是菩薩。所以他們除了於外有恐怖之外，再加上一個於內有恐怖：有內法，而我不能證――他們就永遠有我相了。
（節錄自平實導師著《金剛經宗通》第三輯，正智出版社有限公司（台北），2012年9月初版首刷）
《阿含經》中 佛陀講的：比丘於內有恐怖、於外有恐怖。「於外有恐怖」，是因為這個蘊處界一定要滅，否則入不了涅槃；可是由於我見與我執的緣故，對於外法蘊處界必須滅盡才能入涅槃的事，心中就有了恐怖。「於內有恐怖」，是因為知道聖教中已經明確開示，必須把蘊處界滅了才能入涅槃；可是他們認定人類只有六個識，入涅槃時卻必須要滅盡六識全部，結果就變成斷滅；這當然不行，所以他們心中也想要親自證實：「無餘涅槃之中確實有這個如來藏單獨存在，不是斷滅空，我才願意斷盡我執而入涅槃，我才願意斷我見、斷我執。」好了！現在問題就出在這裡了，既然他們是聲聞人、聲聞種性，穿著大乘法衣也受了菩薩戒，但本質還是聲聞人，那麼 佛陀會不會把菩薩法傳給他們？絕對不會！這是菩薩的根本大法，怎麼可以傳給聲聞心態的人呢？所以 佛也不告訴他們密意，也就不對他們給予教外別傳實證的指導；於是他們當然無法證實真的有「此經」金剛心的確實存在，於是既不敢斷我見、我執，也不能證得內法金剛心「此經」，就變成「於內有恐怖」。
（節錄自平實導師著《金剛經宗通》第三輯，正智出版社有限公司（台北），2012年9月初版首刷）
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