常聽人說，人世間最純淨的友情只存在於孩童時代。這是一句極其悲涼的話，居然有那麼多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。
而他說的一點都沒有錯曾經在想說如果朋友多是好是壞，如果朋友是好是壞這ㄍ問題就很困難ㄌ？像我我覺得我發現我自己是一個不喜歡和別人打交道的人因為往往都會碰壁而討論ㄉ事情也差步上話題來，總覺得有代溝，感覺很難融入團體中，而在高中ㄉ我最喜歡莫過於就是高2的時候，很感謝一些好同學讓我認識她們，和高3ㄉ時候而高三ㄉ時候我因該比較有話題ㄉ聊ㄉ因該是梁耀東ㄅ
感覺他這ㄍ人部會很喜歡裝熟，我最不喜歡裝熟因為感覺好像是在討好他們
而這件事情就會讓我想到國中有一段時間的不愉快其實也不視算被公幹， 只是太討好別人裝熟會讓人家覺得我很不喜歡所以國中只交到幾個好朋友和補習班的朋友，而真正的友情不依靠什麼。不依靠事業、禍福和身份，不依靠經歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的互相呼應和確認。它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。
在古今中外有關友情的萬千美言中，我特別贊成英國詩人赫巴德的說法：“一個不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都應該具有“無所求”的性質，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉化為一種外在的裝點。我認為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內容乍一看並不是壞東西；讓友情分擔憂愁，讓友情推進工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什麼呢？應該為友情卸除重擔，也讓朋友們輕鬆起來。朋友就是朋友，除此之外，無所求。
其實，無所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最後還剩幾個？共患難見真情的朋友因該是少之又少可是仔細的找因該也是會有ㄉ
一個比較軟的辦法是淡化友情。同樣出於對友情穩固性的不信任，只能用稀釋濃度來求得延長。不讓它凝結成實體，它還能破碎得了麼？“君子之交談如水”，這種高明的說法包藏著一種機智的無奈，可惜後來一直被並無機智、只剩無奈的人群所套用。怕一切許諾無法兌現，于是不作許諾；怕一切歡晤無法延續，于是不作歡晤，只把微笑點頭維繫於影影綽綽之間。有人還曾經借用神祕的東方美學來支援這種態度：只可意會，不可言傳；不著一字，盡得風流；羚羊掛角，無跡可尋……這樣一來，友情也就成了一種水墨寫意，若有若無。但是，事情到了這個地步，友情和相識還有什麼區別？這與其說是維護，不如說是窒息，而奄
奄一息的友情還不如沒有友情，對此我們都深有體會。在大街上，一位熟人彬彬有禮地牽了牽嘴角向我們遞過來一個過於矜持的笑容，為什麼那麼使我們膩煩，寧肯轉過臉去向一座塑像大喊一聲早安？在宴會裏，一位客人伸出手來以示友好卻又在相握之際繃直了手指以示淡然，為什麼那麼使我們噁心，以至恨不得到水池邊把手洗個乾淨？在古今中外有關友情的萬千美言中，我特別贊成英國詩人赫巴德的說法：“一個不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都應該具有“無所求”的性質，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉化為一種外在的裝點。我認為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內容乍一看並不是壞東西；讓友情分擔憂愁，讓友情推進工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什麼呢？應該為友情卸除重擔，也讓朋友們輕鬆起來。朋友就是朋友，除此之外，無所求。友情因無所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。詩人周濤描寫過一種平衡的深刻：“兩棵在夏天喧嘩著聊了很久的樹，彼此看見對方的黃葉飄落於秋風，牠們沉靜了片刻，互相道別說：明年夏天見！”
我很謝謝我一些很好ㄉ朋友尤其是304感覺是有難同當有福同享的
而這因該是我讓我印象深刻的高中生活
文章定位：
