鳥人的.人; 鳥人的.話 鳥人=理人=愛人 不鳥人=不甩人=不愛人

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潘能伯格對一些問題的看法

發問者： 猩猩 ( 初學者 5 級) 
發問時間： 2006-12-02 201408 
解決時間： 2006-12-16 164004
解答贈點： 10 ( 共有 0 人贊助 )
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回答： 1 評論： 0 意見： 0
 

我想問問看潘能伯格如何對信仰與理性的關係探討與看法

因為我對宗教的活動有時後是覺得不理解

聽說潘能伯格是哲學家又是神學家

透過他的理論或許可以讓我更了解對宗教信仰是理智還是迷信

2006-12-09 160119 補充
 
或者說說對理信與信仰的看法

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最佳解答發問者自選 
回答者： 鳥人 ( 初學者 4 級 ) 
回答時間： 2006-12-13

 

潘能博(Wolfhart Pannenberg)的神學思想與及其對華人宗教文化處境的啟迪
( httpwww.hkci.org.hkReflectionNo.5959_theo_sketch.rtf )

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歷史·拯救·創造
( http72.14.235.104searchq=cache7fiMmDtrnmwJwww.gduts.orgteacherpeilianshanlishizhengjiuchuangzao.htm+潘能伯格+Wolfhart+Pannenberg&hl )

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潘能伯格：《神學與哲學——從它們共同的歷史看它們的關係》
( httpclementinus.blogspot.com200609blog-post_07.html )

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以下擷取自.....
人性中的根本惡：康德與奧古斯丁
( httpclementinus.blogspot.com200607blog-post_115270726411262968.html )

奧古斯丁一方面既有關於原罪的論述，另一方面也有關於罪的本質的論述。至於後者，奧古斯丁關於罪的本質的描述似乎與康德的描述驚人地類似（補充一點：這一點正是當代神學家潘能伯格（Wolfhart Pannenberg）的意見，潘能伯格從Nicolai Hartmann, Jarl Jaspers, Karl Loewith那裏學習哲學，在許多神學家當中，他對哲學的理解算是較好的一個，參見Theologie und Philosophie (Goettingen Vandenhoeck und Ruprecht, 1995), 199，潘能伯格原話沒有「似乎」二字）。在奧古斯丁看來，罪的本質同樣在於人的行動目標中間的等級次序的顛倒。從這個角度來看，康德似乎並沒有改進基督教關於「罪」的學說（這僅僅就康德對於基督教的貢獻而言的， 不妨礙他本身的道德哲學的偉大建樹），而僅僅把「原罪」的時間性因素去除掉；其貢獻似乎並非所想的那麼大（因為「顛倒論」早在基督教關於罪的學說中存在了）。

參考資料:咕狗搜尋

 

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知識評價
發問者評價：
 
非常謝謝你的幫助

因為他的書好像幾乎沒有翻譯的書