小元元的文藝金字塔 弔念過去立志成為文藝青年的日子 我只是個木乃伊

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豐乳肥臀描述東北經過一群外在勢力來來回回的權力變遷過程，小說本身就是荒謬的所在，在高密這片土地上的拓荒者：司馬大牙和上官斗他們的子孫經過一連串參與戰爭以後完全消失了。這也許是某種悲哀，但這卻是永遠逃也逃不脫的宿命，不管是上官家、司馬家，甚至在真實世界的蔣家、共產黨的先烈高幹們。這裡我就從文本裡的情節來討論一系列的荒謬。


是的，我和八姐曾被扥在日本軍醫的臂彎裡，飄洋過海，出現在日本國的報紙上。過了幾十年後，紅衛兵們用藤條抽打著我的屁股，逼問著我：說！日本軍醫為什麼要救你？！我委屈的哭著，說：我不知道，我什麼都不知道……打，紅衛兵們說，打死這個一出娘肚子就當漢奸的雜種！ 啪啪，我的屁股上滲出了鮮血。冤枉啊，我說，冤枉啊！又過了十幾年，滿頭銀髮的日本軍醫在大市室外經委主任陪同下找到我時，我已經五十二歲。他拿出一張發黃的舊報，讓我看。我看到報上那兩個嬰孩醜陋無比，而那個戴眼鏡的日本軍醫卻文靜美麗。翻譯對我說，高橋先生是來我市投資的日本巨商，他說曾在五十多年前來過我市，並救活母子三人，經我們多方查證，認為被救活的是你們母子。面對救命恩人我卻毫無感激之心，我冷漠的說，對不起，先生，您找錯人啦！我看到蒼老的日本軍醫眼鏡後邊的尷尬目光。他對我深深地鞠了一躬，嘴裡咕嚕了一句道歉的話。去你媽的，我低低地罵著，…….（p53）


在這一段裡，我們可以明顯的看出幾個荒謬性：1.在殘酷的戰爭下，一個軍隊殺了很多人，獨獨救了一對母女；2.時空轉換到文化大革命，這個舉動卻被認為是漢奸；3.到了資本主義入侵的時候，日本人反而是被重視的一群。再看下兩段：
他（黑驢鳥槍隊隊長沙月亮）友好地笑一笑，說：「你別怕，我們是抗日的隊伍，不糟蹋老百姓。……」（p83）


「假洋鬼子」一個臉色發白、嘴唇青紫的鳥槍隊員說，「我老奶奶說過，這個人，」他指了指懸掛在房樑上的棗木耶穌，「是出生在馬廄裡的，驢是馬的近親，你們的主欠著馬的情，也就等於欠著驢的情。馬廄可作產房，教堂為什麼做不得驢圈？」….
「狗漢奸！」歪嘴隊員抽了馬洛亞一個嘴巴，…….鳥槍隊員們開始對母親動手動腳，那個歪嘴第一個動手摸了母親的乳房。…… 掉了母親的衣服（p85）
當一切以民族為生活基調的時候，其他民族就完全被貶抑，而為了民族而戰爭的時候，所有非同民族甚至被認為幫其他民族的人都被視為敵人，而女性，在戰爭過程中，就成為被欺負的對象。很諷刺的是過了沒多久，鳥槍隊員成為上官魯氏的女婿。


這場戰鬥，巫雲雨的「金猴造反兵團」大獲全勝。他收編了郭平恩的「風雷激」戰鬥隊，並把牛鬼蛇神當成戰利品全部繳獲。郭平恩那個電喇叭，斜 在巫雲雨肩膀上。那兩個被魏羊角在混亂中捅出腸子的「風雷激」隊員，一個還沒抬到衛生院就斷了氣，另一個輸了兩千西西血才救活。血是從牛鬼蛇神們血管裡抽出來的。傷癒出院後，所有的「紅衛兵」組織都拒絕接受他，因為它的平農血統已經發生了變化。兩千西西血，有地主的、有富農的、有歷史反革命的，階級敵人的血在他的血管流淌。按照巫雲雨的說法，汪金枝已是個五毒俱全的異己份子，…….（p531）
當古老的貴族階級推翻之後，很不幸的在世界歷史上出現了共產世界的階級革命，但荒謬的是血緣竟可以當作階級的判斷標準，這不是只有戰爭才創造得出來嗎？
魯大隊長和蔣政委出來了，很尷尬地在老人身後站著。老人哭夠了，回過頭，盯著魯和蔣。蔣說：馬老先生，您熟讀經書，深明大義。我們是揮淚斬馬童。魯跟著說：揮淚斬馬童。老人對著魯的臉噴出一口血唾沫，道：盜鉤者賊，盜國者侯。抗日抗日，抗成一片花天酒地！……（p168）


蔣政委抄起大木勺子，攪動著綠豆湯，問老兵：「加紅糖了沒有？」老兵說：「報告政委，沒弄到紅糖，弄了一罐子白糖，從曹家弄的，曹家的老太婆捨不得，抱著糖罐子不肯撒手，……」（p187）


馬童因為盜賣子彈而處死，雖然如此，在這段裡有多少人真正的對日抗戰，還是藉抗戰之名行擴張實力之實，痛苦的還是下層的人民，受戰爭本身威脅，也受軍法威脅。


在這些荒謬中，意識型態佔了絕大部分，尤其在國共內戰。直到現在我們依然受到影響，在兩岸互相喊話之際，我們是否能記取過去的教訓呢？尤其對於台灣人和中國人這個意識型態問題，有誰能解答；經過五十年的分裂之後，兩岸付出了多少沉痛代價，台灣的白色恐怖和大陸的文化大革命，不應該再次省思嗎；更慘烈的是，若戰爭再起，誰能解答為誰而戰？是為中國統一而戰而自相殘殺？是為了民主和共產而戰？（台灣的民主實行不到二十年、大陸的共產早已不存在），還是可笑的為了教科書所說的為了三民主義和毛語錄而戰？於是我們看到了荒謬的台灣、荒謬的大陸和荒謬的小說，全民戰爭＝荒謬。