春天@樹 春天有樹； 樹稍藏風； 停格˙為了品嚐幸福滋味

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這個標題，讓100元電影票價加值不少吧。

也許，不專屬於帝國玫瑰，古今中外的歷史或可窺見幾許類似脈絡，感覺上好像世界偉人都是一個模子印出來，是媒體塑造的巧合？還是人類，不必同文同種，在權力爭奪、演進過程，會出現共同的行為模式？還是，人類歷史是上天(或外星人？)揀選某些相同特質的人，以地球為舞台，演出(實驗)一齣齣精彩的戲劇？

帝國玫瑰是2010年紫荊影展開幕片，票價100元，開幕地點在中正大學大禮堂，15日晚間湧入一千六百多位觀眾，幾乎客滿，開演儀式有幾個有趣跟貼心的安排，倒是滿新鮮，首先是製作簡單的歷史說明，觀眾稍可理解印度開國歷史，尤其正史上雖有記載珠坦公主下嫁阿克巴大帝異族聯姻，但也交代此段歷史有不同見解，提供觀眾較中立觀點。

另外，就是開演前的國歌起立動作，現代年輕人可能不知道台灣早期看電影之前，要先起立唱國歌，當司儀宣布時，我也有點傻眼，不過，不是唱三民主義，吾黨所宗喔，而是播放印度的國歌，起立是為影片製造國家的文化創意貢獻致敬，剛好印度國歌作者，也是帝國玫瑰的配樂者，雖然已知此片集合印度電影工業大師級人物，不過，正式觀賞前先奉上這一位大師，確實將期待張力再加級。

帝國玫瑰描述印度最偉大的國王，也是奠基蒙兀兒王朝統一印度大業的阿克巴大帝故事，相傳蒙兀兒是成吉思汗後代在中亞所建王朝，阿克巴是第三位君王，也是第一個在印度國土土生土長的君王，阿克巴包容異己、親民寬厚締造印度盛世，他的故事被拿來跟中國歷史上清康熙皇帝相比。

  

阿克巴13歲登基，18歲親政，輔佐幼君的白拉姆汗剛愎自負，日久見叛心，電影描述生性寬厚仁慈的阿克巴如何脫離前朝老臣的控制，實現他的施政藍圖，以及圍繞在後宮的外戚、佞臣干政，情節是否似曾相似？讓你想起9歲登基的康熙，如何力抗鼇拜、索尼等輔政大臣？

有趣的是，我們在中國類似的歷史大劇中，亦可發現描述一位偉大的領導者伴隨鞏固王權、擴增版圖、建立政績歷程中出現的霸道、權謀、招降、寬容特質，而手段不外乎戰爭、和親、斬親信立威信、微服出巡傾聽民意等。

聽起來有些老掉牙？不過，這是看完電影的後話，雖然，我也懷疑，此片應有為政府形象宣傳任務，在某些情節上過度美化或說修飾阿克巴大帝，使得電影不經意流露像台灣早期梅花國片那種過度正向、美好且不真實的訊息，不過，我也必須承認，如果不是此片用心考究王朝制度與服儀、印度歌舞片及優秀演員搭配下，大規模且完整的呈現十六世紀蒙兀兒王朝景象，一窺距今五百多年前的印度王朝原來與中國歷史盛世有如此雷同之處。

回歸正傳

領導人的誕生，必須搭配天時、地利、人和。怎麼說？就像苦難磨練心志一樣，即使貴為王子的釋迦牟尼也是必須放棄榮華富貴遠離王宮苦修，最後才在菩提樹下悟道成佛，太平盛世不是沒有英雄，而是英雄無用武之地阿。

有了第一個條件：四大不調的時機，再來談談第二個條件：地利。地利的指的是實體可作為的外在環境，通常不是人心墮落、迷亂，就是物產貧乏，土地長不出食物，導致的就是戰端四起，烽火連天。此刻，當然會需要領導人。

最後一個條件是人和，人和不單指忠臣、勇將、良師益友，也需要不時惑亂君王的佞臣與禁不起權勢誘惑的背叛親信，沒有反證就顯不出領導力的卓越啊。

那麼，帝國玫瑰傳遞了什麼樣的領導學？(待續˙˙˙˙˙)