現代政壇有一怪象，就是：信風水，講氣數；求神明，禳運途；問塔羅，卜吉凶……凡可以慰撫其愚念者，無不崇仰敬受，而磕頭過於搗蒜。你詰問他，他反倒冷眼橫眉地斥責你：「這不是信仰的自由？」
孔子不談怪、力、亂、神，是盡人皆知的事體。
有一天，子路問老師：「死後到底是怎麼一回事？」老師說：「先好好地活著吧，奢談什麼死、不死！」子路再問：「那到底有沒有鬼？」老師說：「人都做不好了，還說得上鬼話嗎？」
《資治通鑑卷二二六》引載了唐朝德宗皇帝和宰相李泌的一段君臣閒話：德宗貞元四年（西元七八八），咸陽百姓說秦大將白起托夢：「今年正月，吐蕃會犯闕；但無妨，臣能退敵。」不久，果然入寇；守將敗之，吐蕃不能深入。皇帝大喜，便要在京城為白起立廟、封為司徒。
李泌諫言：「《左傳》說：『國將興，聽於人；將亡，聽於神。』打敗吐蕃的，明明是將帥士卒的大力；陛下竟要歸功渺不可知的死人白起，以後誰還願意為國效力。果真在京城為之立廟，百姓無知，豈不煽起迷信的風氣嗎？再說，白起不過當時列國一將，只因一戰便冊封司徒，賞賜實在不符比例原則啊！」
皇帝笑說：「白起早就死了，有名無實的封賞，你也要計較嗎？」
李泌嚴肅地說：「人神一理，名器濫施，誰還以為榮？而賞罰制度一旦破壞，國家體制就蕩然無存了！」
德宗畢竟不是貪腐的領導人，當然接受其議。接著，李泌向皇帝口頭請辭相位，原因是「體衰老邁」；皇帝說：「朕也深知卿的勞苦，只是找不到能接替你的人啊！」皇帝沉吟一會，喟嘆一聲，說：「當年盧杞宰相，忠清強介；竟然有人污衊他是姦邪小人，朕殊不覺其姦與邪。可見人言不可必信。」
李泌說：「這才是盧杞所以為姦邪的能耐，請想，他倘若讓陛下覺察了，還算什麼姦邪呢？倘若陛下覺察了，還會釀成『建中之亂』嗎？唉，當年盧杞只因為私人的恩怨，而殺楊炎、擠顏真卿於死地、激李懷光而使叛變，搞得天下大亂、民不聊生……」
德宗為之辯解，說：「楊炎目中無朕，老把朕當孩子看待，以朕為不足與言；朕豈能容他這樣藐視？殺他的是朕，何干盧杞？再說，『建中之亂』是術士桑道茂的建言，說朕不出數年，當有離宮之厄，而奉天有天子氣，不如趁早高大其城以備非常。這攸關天命，朕聽他、信他……」
李泌說：「講到『天命』，隨便什麼人都可說、可信，唯獨領導者的皇帝和宰相不能輕言，因為君、相所以造命、改命也！倘若連您們也聽天命、信鬼神，那麼一個國家、社稷還用得著禮樂政刑嗎？當初殷紂王向天下百姓宣言，說：『我生不有，命在天！（運命在天，不在你我！你們怎能推翻得了我？）』這正是殷紂身焚國破的盲點所在，陛下怎麼能相信這一套鬼話呢？」
皇帝默然良久，說：「盧杞小心、聽話，又不讀書，不能和朕辯解，好用得很呢！」李泌嘆口氣，說：「這才是十足的小人、奴才呀，而陛下親他、信他，國家……」
但是，從來的領導者不信鬼神、不親小人、用奴才的有幾個呢？那麼，盧杞是怎麼樣的一個人呢？《兩唐書》說他形貌醜陋，臉色鐵青如藍，正合《冰鑑》所說：「少年公卿半青面」的說法；但他口才好，很得皇帝的喜歡。建中二年（七八一）擢升御史大夫，領京畿觀察使；當時郭子儀功高，連皇帝都尊他為「尚父」。郭子儀每見賓客，姬妾不離其側；一日，門房傳言盧杞來訪，子儀慌忙悉屏侍妾，獨自隱几恭候。人問其故？子儀說：「盧杞貌陋而心險，這種人從小自卑，記恨最深；婦人愛笑，看他形貌，沒有不笑的。萬一笑出他的自卑，我郭家將無族類矣！」郭子儀的遠識，豈莽撞的武夫可比？而盧杞的為人也可想見了。不過，本文重要的是談信命、信鬼神的愚人，所以……
達者知命，所以能安於命；愚者信命，乃不能不隨命而轉。唉，這可真是無可如何的事！
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