我的奇摩家族
http://tw.club.yahoo.com/clubs/isdance ，真正喜愛舞蹈的朋友可以去看看，加入後希望不要隨隨便便就退出，那樣我會有點小失落啦
《舞者雜說》
舞蹈是人體的形體語言，其發展可追溯至遠古的舊石器時期。先秦典籍《尚書》中有“擊石拊石，百獸率舞”的記載，商周時期出現了諸如“桑林”、“鑊”、“大武”等有名的樂舞，我國第一部詩歌總集《詩經·周南》裏也有“歌以永言，歌之不盡，手之舞之，足之蹈之”的詩序。
古代有名的舞者很多，如漢武帝時的趙飛燕，據說她身輕如燕，能作掌上之舞，想來和今天的雜技相近。由於趙飛燕善舞，因此很得漢成帝的寵倖。成帝死後趙飛燕做了一個十分奇怪的夢，夢中她向漢成帝奉茶，左右的人不許，並紛紛向漢成帝說：趙飛燕平時侍侯皇帝極不合禮法，她奉的茶不能飲用，事見《趙後遺事》。春秋時期由越王勾踐獻給吳王夫差的美女西施，她的舞姿一定也很優美，所以才會有響葉廊的傳說流傳下來。唐代的舞妓公孫大娘無疑是位很有名的舞者，詩人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍》一詩中這樣描寫道：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”，舞劍而能動天地，泣鬼神，可見公孫大娘不但舞技超群，一定也是位武功高手。唐時另一位著名舞者當然要數唐玄宗的妃子楊玉環了，她不僅以一曲羽衣霓裳舞邀來唐玄宗的一生寵倖，也舞破了大唐帝國的半壁江山，可評為舞者之最。其他如清朝人“喳”後的跪拜之舞，佛門弟子晉見世尊時“偏袒右肩，右膝著地”的異國之舞，以及文革時期所跳的“忠”字舞等，雖然別出心裁，卻也蔚為一時之大觀、奇觀，也應載入舞譜。
“君莫舞！君不見，玉環飛燕皆塵土，閒愁最苦。”
優美的詩詞歌賦往往能打動觀者的情感，舞蹈也是如此。
“渭城朝雨悒清塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人，無故人……”伴隨著優美的樂曲，舞者曳著長裙，擎著雨傘，從瑰麗的背景中走來，婀娜的舞姿映著她的一顰一笑，觀者的身體和靈魂也仿佛隨她一起走入一個虛幻的世界裏，忘記了人世間的紛爭，忘記了世俗的煩惱，沐浴在藝術之河裏，倘佯忘返。
這是沈培藝的獨舞——《麗人行》。
我常常拿沈培藝和楊麗萍作比較，覺得沈培藝的舞蹈似乎更多了些漢族傳統文化的韻味。楊麗萍的“孔雀舞”“春雨”“兩棵樹”等都有很高的藝術造詣，富於表現力，但她的舞蹈是偏於形體的，外在的，在服飾上也很多異域風情，細細欣賞她的舞姿，有一種靜止的、凝固的美。而沈培藝的舞蹈則更偏重於情感，偏重于心靈，有一種流動的美，給人一種“如泣如訴”的感覺，最能打動觀眾的情感，舞蹈《麗人行》無疑很好好體現出她的這種舞蹈風格。藏族青年舞蹈家卓瑪的作品也很值得一看，她的“雅魯藏布江”“母親”等都有很大的觀賞性，特別是她的“火塘”舞，仿佛一幅幅精美細緻的風俗剪紙畫，給人以強烈的感官印象。
“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”，好的舞蹈是有意境的，就象一首詩、一闕詞一樣。舞者舞到淋漓盡致處，一舉手、一投足，甚至一個眼神、一個不經意的動作，都能達到舞蹈的最高境界，都能給人以美的享受。
￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥
￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥
這也是舞蹈，妙參天地、情動鬼神的舞蹈。
我常常在想，人世間有沒有這樣一個舞者，他的舞蹈完全是心靈化的，是靈魂的傾訴，是力量的呼喚，是心靈的顫慄，是無聲的呐喊……沒有多餘的動作，沒有外在的形式，從他的舞姿中，你能看見山的沉重，水的溫柔，火焰的奔放，血液的呼嘯……
每當讀起唐代詩人袁高《茶山歌》裏“我來顧渚源，得與茶事親。氓輟耕農耒，采采實苦辛。一夫旦當役，盡室皆同臻。捫葛上欹壁，蓬頭入荒榛。終朝不盈掬，手足皆鱗皴。悲嗟遍空山，草木不為春……”這樣的詩句，我眼前總會浮現出獨舞的場面，那是一種純心靈的舞蹈，包含著悲憤、苦辛和力量。而玉川子的《走筆謝孟諫議寄新茶》：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生……”無疑給人以另外一種感受，舞蹈的動作簡潔而明快，具有很強烈的浪漫主義色彩。
這就是茶舞，以茶為主題的舞蹈，可惜直到現在，我還沒有看見過這樣的舞蹈，也沒有看見或者聽見過這樣的舞者。
也許是我要求過高，人世間哪有這樣的舞者？
也許是我圉於一隅，無緣欣賞到這樣的舞蹈。
