隨風起舞 舞者用舒展的肢體語言展示著青春的靚麗的色彩，刻劃著舞者心的痕跡，行雲流水一般飄過春的綠 野，夏的浪漫，相約走過秋的蕭瑟，冬的嚴寒。沒有凡塵俗事的攪擾，那一刻，徹底的活脫脫的追 尋著心中的至美。於是多了發現美的眼睛，多了情人眼裏的愛慕，多了對生活的憧憬，所有的浪漫 從這裏開始延伸‧‧‧‧‧‧

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（甲一）

予自幼酷愛舞蹈，從幼兒園到北京中醫藥大學，表演過不少中國舞蹈，因此，對舞蹈有著不少體悟。在學習了兩年中醫的今天，我似乎習慣了用中醫理論中蘊含的思維去觀察生活，體悟藝術。
在舞蹈中體悟中醫，用中醫思想體悟舞蹈，莫不是件樂事。中國舞蹈與中醫，都作為中國文化的精髓，為後世繼承和發揚。文化就是人們對客觀或世紀萬物點滴認識的積累，而《周易》可謂中國古代文化源流的最佳體現者之一。其言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”其中的“一”乃太極其“二”乃陰陽是也。它們體現了中國人的思想情緒，而作為一種藝術形式的中國舞蹈和治病救人的醫術，都是以這種思想情緒為指導的。
在學醫中讀懂醫中之“太極”，在舞蹈中舞懂舞中之“太極”。眾所週知，中醫的許多理論都涉及“週期”這一概念，如十二經脈的循行週期，人體對應月時的週期變化等。如果讓一個中國人用圖形表示週期，大多數人會用“O”來表地示，而這個“O”恰是構成太極圖最基本的圖形。而中國的舞蹈又是典型的“劃圓”藝術，如果平時留心欣賞，便會發現，無論是走圓場，還是列隊形，無論是手勢變化，還是肢體動作，都離不開三圓（平圓，立圓，８字圓）和兩圈（大圓，小圈）。
陰陽理論為中醫理論的綱領，它概括八綱辨證中的其它六綱，可謂“綱中之綱”。
“陰平陽祕，精神乃治”，對於人體而言，陰陽平衡乃是健康狀態。而中國舞蹈的創編和表演亦是以陰陽平衡為標準的。大多數舞蹈系取奇數式快慢板（即節奏快的和節奏慢的一系列動作）穿插進行的形式，如“快板─慢板─快板”，間隔而至，從而避免了偶數式“快板─慢板”或“慢板─快板”給人的前緊後松或前松後緊的感覺，總之是追術一種感覺的平衡。
中國舞蹈有一個身法規律：“動作從反面做起”即“欲上先下”“欲前先後”“欲開先合”“欲縱先收”“欲提先沉”“欲上先下”“欲前先後”“欲開先合”“欲縱先收”“欲進先退”，“逢沖必靠，欲行必止”。這一規律充分體現了對立統一的思想，所謂對立易於明曉，但又如何稱之為“統一”呢？“上”與“下”“前”與“後”……這些對立的兩方面統一於完美，統一於舞蹈中人體的完美。沒有“下”之低沉，就無所謂“上”之高托；沒有“合”之“內收”，就無所謂“開”之廣闊，沒有“止”之靜，就無所謂“行”之動。這是一種源於陰陽互根互用，互為消長變化的思想，即從事物反面入手，求得某種與事物對立的效果。這一點又不盡與中醫的一些治則治法相合，即如“寒因寒用”，“熱因熱用”“通因通用”。分析病機，病人本表現為四肢厥冷的寒性病狀，而其本質乃是陽氣亢盛格拒於內所致，所以是個真熱假寒證，因此，在這種思想的指導下，我們很容易提到用寒涼之劑以治其裏熱，消裏熱其寒象自去。
舞蹈是由一系列動作組成，用形象的肢體語言呈現在觀眾面前的，而其正是通過動作來表達一種內在情緒，可謂“神動於中，象諸形容”。中醫的藏象理治乃是這種思想的同胞兄弟，它根據人體外在表現之“象”以診斷內藏於體內之“藏”，通過觀察人外在之“形”以診其中內之“神”。故而，如能將形與神統一於舞蹈則可為舞蹈之大家，如能將形與神統一於人體仍可為良醫也。