從上述結論不難看出，一切事物都逃不脫起點與終點的時空框架，逃不脫中間過程的螺旋運動，太極拳因為本身演繹的就是道、宇宙法則的最抽象符號，因此外化出來的每一招式，都更應全息式地體現出螺旋運動的迴旋之美、曲圓委婉之美。
美中不足的是，雖說圓、點、螺旋運動高度囊括了宇宙時空物質的運動形式，進而也囊括了太極拳的運動形式，但由於時空界限自身的模糊性、曖昧性，又導致萬事萬物量與質的邊界轉變不確定性，運動規律的難以把握性。具體到人，再具體到太極拳，更帶來拳理拳術研磨演練的實際困難性。
毫無疑問，太極拳要求的是“六合圓、四維點”式的“十全之美”。六合圓是：前後為一維，左右為二維，上下為三維——同時要與第四維時間點上的每一點都要交合成“勁力點”，才談得上是真正的太極拳——正兒八經的螺旋運動。
五
如果我們把人體看成一個大圓，腰軸（兩賢間的命門）即是一個小點。打太極拳時，應由腰軸的中心點不斷地向全身發出X斜線式的放射波，再收合在人體最重要的末端關節（頸項、腳踝、手腕），這樣才算完成一次完整的六合四維“三段式”（正反合）的太極拳招式。它表面看來是從腰軸到末端關節的一反一正運動，實則在腰動的同時，末端關節已先行反作用於腰軸一次，並在短時瞬間還添上了加速度——加上了髖、肩、膝、肘的扭力矩（亦為螺旋勁）力量，又與腰軸交合一次。這就要求人體的各個發力部位（關節動力環）必須在長期的訓練中，形成敏感有序的時間差、速度差（有落差才產生能量、才好發電），以便在最後的一刹，一併發出最大的整體力量——即短脆且具穿透力的寸勁。也就是說，在運動的初起階段，速度力量要盡可能地小而松柔，中間階段保持勻速，最後出拳時，要將速度從極小極柔快速提到極剛極大，就如拳譜說的“柔行拳、剛落點”，“破圓成方”，這樣才能產生更強的加速度，從而形成向外殺傷力特強的打擊波。
六
從腰部看，打太極拳很象在不停地劃著一個個正反橫 字。其實太極拳的每一招式，都是一個呈X對稱斜角橫躺著的 字。無數個橫字，無數次反復纏絞開合出的勁力點，又形成一個立體的8字（即為太極圖的S圖形），形成一個豎螺旋。這個豎螺旋的內部物質結構就是隱形的氣流。
由此可見，打太極拳就是通過腰部的平圓、橫字圓，去帶動貫通全身的立圓、豎8字圓。而斜圓（側圓）則是錯綜絞擰的螺旋過程中，所劃分出的身體四肢兩極間的異向扭曲離合之圓。相當於中國古典舞的走上身、留下身；或走左身、留右身。
一切的勁、化勁，一切的走圓劃弧，一切的曲線迴圈，一切的手眼身法步，全要體現出這個斜X形——這個豎螺旋——這個無限大的圓和無限小的點之間的永恆運動規律。
七
遺憾的是，我們日常看到的太極拳運動，基本都是背離了這些規律的。特別是所謂的表演性競賽套路，更是異化成只有平面圓、橫
字的二段式螺旋運動（少一個腰部與末端關節的再交合，即第三段的勁力點）。而一旦少了那個關健性的正反合中最重要的“合”字——那個最出彩的勁力點，即使腿抬的再高，身形動作再優美，也與太極拳無緣。至多也就算個太極舞吧。
一般而言，楊式太極拳的特點側重在由中間平衡點（腰軸）到外部極限圓（頸脖手脖腳脖）的極致美上。陳式太極拳的特點則正相反。側重在由外部極限圓到中間的平衡點——即腰軸的中和美上。楊式拳看似大松大開，打得卻是兩極間的抽絲勁，合在關節末端的極限處。陳式拳看似剛緊爭裹，打的卻是中間部位的纏絲勁，合在腰軸的中心點上。
八
極柔軟而後極剛強——這是太極拳界的經典名言。它指得就是圓與點之間雙向互逆的矛盾勁、反差勁、分歧勁。這種矛盾反差勁越大，調和的越不見痕跡越自然，太極味兒就越濃郁純正，越顯得圓融、圓通。甚至可以極端地說，世上的一切事物，莫不都處於求圓、待圓、破圓、歸圓的流動變化過程中。
若再進一步地追問，為什麼宇宙上帝要選擇圓、點、螺旋式作為時空和物質運動的基本形式。答案只有一個：因為它們是最平衡、和詣、優美的幾何圖形，是最簡單省力最具有慣性複製性的圖形——宇宙上帝用的是最符合美學原理的對稱性設計方案。如圓和點，無論怎樣顛倒翻個兒，它的基本對稱都不變。
圓與點的概念是相通的。圓和點常作一義理解，實質包含兩義。兩義不分，則又可靈活應用。例如打太極拳，其實一半打得是外圈大圓的明勁，另一半打得卻是內圈小點的暗勁。明勁外化在身體的外部，容易看出、好找感覺；暗勁內含在身體的內部，不易察覺、難以體悟。只有那些終生不懈追求道追求真理追求太極終極之美的人，才可能在恒久的實踐經驗中，感受到太極的圓活之趣，徹悟到圓點哲學的全部神奧。
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