每個人都是豐盛富足的，但我們內在卻不能同意，我們在不停地索求，我為什麼不幸？為什麼貧窮？金錢的核心是一份生機，我為什麼不願意相信？
我雖然渴求所有自由，財富自由、情感自由，但我卻不能相信自己可以輕鬆不費力獲得金錢。
我們為什麼不信？中間的核心是什麼？我們內在有特別多關於「我」，意識中的「我」，我們有幾種意識，分別是主意識、潛意識、集體意識、無意識。
主意識是主觀的我，我們兩三歲的時候就會表達，我要這個，我要那個，也會說寶寶要這個，寶寶肚子餓，慢慢後面都會取代變成了「我」。潛意識是一種傷痛模式，我們規避傷痛的一種方式，我覺得難過，所以我要討好別人，來自潛意識。
集體意識來自大家的一種公約，大家都認為這麼做，比如現在大家都會認為有錢，才是有能力、有保障的事情。如果我賺的錢少，或沒有錢，就會覺得自己真的太差了，會有自我攻擊。
無意識是我們生命深處的部分，自帶自己的體驗，跟你自己的主觀想法沒有關係。
我們主意識、潛意識、集體意識都站在「我」的角度，這個「我」，包括邏輯，邏輯最大的用處是什麼？我要保證我的安全，不停地改善我錯的地方，看到別人錯的，還有我錯的，所有這些都是為了保障我的安全。
我們在財富中很大的卡點：我是不安全的。
很多人在邏輯中不停地掙扎，我想用邏輯知道我怎樣是安全的，如果我的智商不夠，我去爭一個對錯，爭邏輯上的安全感，我一定要有安全感。
就像我從前不停地擴大投資、不停地上課學習等，學習本身是沒有問題的，但有問題的是我的認知，我認為自己是不安全的，或者我的企業是不安全的，所以我才要擴大我的邏輯，增加邏輯上認知，我要去努力、要去成長。
很多感覺型的人會不停地問，你愛不愛我，喜不喜歡我？這是在感受上沒有安全感，我希望你說愛我，希望你能喜歡我，我能確認這段感情是穩定的、安全的。
直覺型的人是所有類型里最沒有安全感的，會覺得人間不值得、錢不值得、感受不值得、所有的感覺不值得，我也不值得，生命的意義也不值得，但生命深處的那種喜歡、藝術、信仰、天賦才華值得，只有跟自己天賦才華在一起，自己才是值得的。很多人對金錢跟情感一樣，也是這樣劃分的安全感，比如錢只有放在自己手裡，才是安全的；錢只有是自己賺的，花起來才愉快；
經濟基礎決定上層建築，這個家誰賺錢，誰說了算，這些對，還是不對？
沒有錯，但它不是賺錢本來的意義，如果我們執着自己的安全感，每個人走的路徑就不同。如果我執着物質上安全感，就會偏邏輯，用邏輯來解決問題。
我相信金錢會給我帶來安全感，但當相信金錢的時候，本質里我已經知道自己是不安全的。
同時如果我相信能改變這段感情，或者讓我的情感穩定，也只有我的金錢是豐盛的，或者我能賺錢、是個有能力的人，本身我就會認為自己在情感之中是不安全的，所以才會反向證明。就像一個減肥的人，首先要承認自己是個胖子，所以很難減下來，因為你已經認為自己是個胖子，而正確的方式是我喜歡自己越來越瘦的樣子，才能真正減肥成功，否則減一百次，還會反彈。
因為第一是我不安全，因為難看，別人不喜歡我，第二是負向肯定。窮人和富人基礎上的分水嶺就在這，以後我會講更高級意識和能量的分水嶺。
昨天我講能量共振帶，當我們承載和共振的時候，窮人和普通人共振的是我在哪裡是不安全的，在什麼地方可以增加自己的安全感。
因為我知道自己是不安全的，不管是在這段情感之中，還是在社會之中、工作中、金錢中都是不安全的，我要改善自己的安全感，要創造、努力賺更多的錢。
這樣就會把金錢當成一種保護層，當這種我是不安全狀態的時候，所有的邏輯必然會啟動，帶着我們狂奔，怎麼做才能讓自己是安全的。
佛家裡稱我執，你會執着肉身的「我」，因為這裡有「我」，在所有宗教里首先去掉關於「我」，再去掉感受，但這些很難去掉。
真正的豐盛和富足，每個人都是這樣的本質，安全感也是你原來的本質，我反問一句，你的害怕、恐懼、不安全感能轉換多少錢？
轉換不了，它只能讓我們處於緊繃的狀態，不是放鬆的狀態。這種緊繃的狀態你覺得是不懈怠，讓自己努力的狀態，你會認為在這能挖出井，但真正高級賺錢一定是天賦才華、直覺賺錢，一定是沒有「我」，也一定沒有感受，或者沒有不安全感。-曼陀羅解讀密碼談心識-
*一個人頂級的自律：利不占盡，話不說盡，智不用盡*
羅斯福說過：「有種品質可以讓人在碌碌無為之輩中脫穎而出，不是天資，不是教養，而是自律。」
關於自律的好處，人人都知道，可是如何才能做到，就是另外一回事了。
不是誰，都可以做到「知行合一」，很多行為，總是難以控制。
當然，任何一個人，都不會是絕對自律的人，無法方方面面都變得有原則，並且很完美。
利不占盡，話不說盡，智不用盡，便是一個人最頂級的自律。
01.利不占盡。
看過一段很有哲理的話：「貓喜歡吃魚，卻不能下水；魚喜歡吃蚯蚓，卻不能上岸。」
人，不也是貓、魚，想要的得不到，但是一直希望得到，並且是越多越好。
哲學家叔本華說：「生命就是一團欲望。」
是的，細細數一數，我們希望得到的東西，太多了，並且到了很老了，仍舊如此。
事實上，風水輪流轉，當你在某地得到了很多利益之後，就應該讓位了，給別人也占有好位置，得到更多的利益。
舜帝統領天下的時候，到雷澤一帶視察。
他發現捕魚的好位置，都被年輕人占據了，老人和婦孺只能在很差的位置上，收穫很少。
老人和婦孺鬥不過年輕人，只能隱忍。
舜帝心疼老人和婦孺，又不能和年輕人對着幹，於是舜帝走到年輕人中間，給年輕人的捕魚方法，反覆點讚。
過了一年，年輕人知道舜帝的良苦用心，於是把好位置讓出來。
從此，雷澤周邊的人，越來越富有，形成了城鎮、商業等。就像《水經注》裡說的：「其陂東西二十餘里，南北十五里，既舜所漁也。澤之東南即成陽縣。」
把利益分享給人，會得到更多的利益，這是不好理解的事情，但事實如此。
用一個例子來說明：打魚的人，想要一網打盡，那麼河裡就真的乾乾淨淨了，下次無法打魚了。若是把小魚留下，過一陣子，又可以打魚。
人與人交往，也如打魚，你把利益留給了別人，別人就能做大做強，從而你下次也能從別人身上得到好處。
當我們到了五六十歲的時候，主動讓賢，年輕人就有了成大業的舞台。你退休了，年輕人會感激你，把你原有的事業，做大做強。你也是年輕人的貴人。
做人要懂得，自覺讓利，有舍有得；被逼讓利，魚死網破。
02.話不說盡。
有生物學家做了一個實驗，發現老鼠很狡猾，在發現食物之後，不會一鬨而散，而是派一隻老鼠去試一試。
若是嘗試的老鼠很安全，老鼠們才一起享用食物。
根據老鼠的特性，農村的人發明了一個滅鼠的訣竅：在有滅鼠藥的食物堆旁邊，放一些乾淨的食物。
第一隻老鼠，吃了旁邊的食物，安然無恙，就會得意洋洋地發號施令：「來啊，沒事的。」
因為一句話，所有的老鼠就把食物堆消滅了，老鼠們也「一鍋端」。
反過來思考，若是第一隻嘗試食物的老鼠，不那麼肯定食物的安全，結局就不一樣了。
很多時候，我們喜歡說絕對的話，肯定、否定，導致人際關係變差，打擊了身邊的人，或者盲目鼓吹，導致惡果。
比方說，父母和孩子相處，看到孩子的成績不太好，就惡狠狠地說：「你呀，長大了，肯定沒有出息；書都不會讀，還能做什麼呢？不管你如何改變，就那點成績......」
一不留神，就給孩子貼了一個「差生」的標籤，導致孩子上學期間，再也看不到希望了。
聰明的人，不會給任何人貼標籤，也不會給某件事輕易下結論，而是留餘地。
告訴孩子，這次沒有考好，下次可以考好一些；告訴自己，今天失敗了，就是積累了經驗；告訴身邊的同事，工作沒有做好，還可以挽回......
開口說話，要學習向日葵，哪裡有陽光就朝向哪裡。把正能量反射出來。
03.智不用盡。
南北朝時期，有個叫江淹的人，從小就一邊砍柴一邊讀書。
他寫了很多文章，得到了大家的認可。
朝廷召他做官之後，他寫的文章，就不如以前了，也沒有什麼名句。
人們都說：「這個江郎，做了官，公務繁忙，沒有時間研究文學了；哎，他的地位高了，生活富有了，就不學習了，退步了。」
看過「江郎才盡」的故事，我們會發現，人在任何年紀，都要提升自己的智慧，讓智慧比生活本身更高一個層次。
千萬不要走到「想不出辦法、毫無辦法」的境界，這是人生的死胡同。
在廈門市博物館，有一位保安叫楊貴寶。
他只有高中文憑，但是他為了給遊客更好地介紹情況，學了《道德經》等，把歷史人物的故事，讀得滾瓜爛熟、
當他讀書越來越多的時候，人生也上了一個層次，很多單位都請他去講課。
一個自律的人，他的智慧是取之不盡用之不竭的。一邊用智慧，一邊讀書，一邊積累生活經驗，從不讓自己變得愚笨。
04.自律，不僅僅是日積月累地進步，還是對欲望、言語、智慧的控制，讓其更好地發揮作用。
別以為，逼着自己成為了土豪，隨便一開口就能得到掌聲，就是最好的人生。懂得適可而止，更能彰顯人生富貴。
利不占盡，留給眾人一起享受，和氣發大財。
話不說盡，多給人肯定，不貼標籤，出言有度。
智不用盡，堅持每天學習，事事都胸有成竹。-布衣粗食談人生品質-
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