象法篇
在前面三篇博文中，我講解了“頭風”型、“前仰”型、以及“床頭受感”等三種風水形法，這三種風水情況，也是容易對宅居之人產生精神上負面影響的因素。
在上篇的文章評論中，有友友希望我能同時講講，祖墳對后人精神類的影響，故在此篇我以象法為名，講講這種特類的風水形象，不論陰陽二宅皆可適用。
象者，形象也，風水學之基礎知識兮；法者，意識之態也，佛家之六根謂法也。
一、形象上的燥動不安
A、風水學以山水為承載運用的實際體質，山有形，水有態，故分辨山與水的形態形象，就是風水學入門的基礎知識。山水有什么樣的形象，就會影響到相應的人或事，這就是環境影響及人，也是我們風水學研究的方向。
在對風水學的形象中，有一種山形的外表形象猶如瘋漢般左右亂舞，而且破裂尖碎，毫無秀雅可言，又稱“亂頭發”形。
當陰陽宅以此種山此形為后靠時，則瘋形癲象的山形靈氣，就有可能產生出相應的人物，為形成精神類病癥的因素之一。或者陰陽二宅正朝向此形，則此形象就會成為陰陽宅的追求目標，此有可能誘發出相應的人或事件，為形成精神類病癥的因素之一。例圖如下：
圖中可見，山體破裂尖碎，脈股如繩如頭發為巽象，聚尖碎成簇如火堆為離象，巽離陰邪之氣不受控制，又稱“亂頭發”，猶喻人的精神狀態有燥動不安之象也。凡見此種形象，陰陽二宅皆不宜正靠或正向之。
B、現代建筑中的思維亂象。
現代社會發展，建筑形態也是千奇百怪；同樣，有的形象就如一團亂麻，思緒紊亂，如下圖例：
圖中乃現代立交橋，路橋為巽象，巽陰亂繞猶如亂麻，為思維亂象也。大家要注意，現代的立交橋多數是優美的形象，一般來說，縱是多交也算有條不紊，故不能一概以亂緒去論。
但若如上列圖式，分雜混亂之象，就當別論。風水以形為本，若本質之形象形成思維亂象，不論陰陽二宅坐之向之，皆會構成精神錯亂的負面因素。
二、音聲對精神狀態的影響
這只是一種陽宅上的特例，乃山川靈氣所注，筆者只能舉以一例講述，有緣的閱讀者可自行去揣度之。如下簡圖：
看圖說話，簡圖中是我上面村的兩戶人家，在大集體時期，兩戶分別建住于不同的兩股山脈上，同時兩戶皆取前方的凹圓大田為明堂；明堂庫氣圓滿，兩戶家景發展皆不錯。唯有美中不足者，乃兩戶人家的女主人（現已成為老婦），皆有間歇性的精神病，發作時會自己罵吵一頓。
在圖中紅圈石頭處有一消水洞，戶主曾告訴我，每當漲大水時由此洞消水而去，站在洞邊，聞其水聲猶如蜂群鳴響，很是奇怪。大概08年左右，后面的大山開礦，再無大水流入，水田也變成了干田，更無蜂鳴之音，但兩戶女主人的病情卻大為改善。
從風水角度去分析，此凹田為兩戶之明堂，為坤位，同時也代表主婦位置。今水口間歇性的有蜂鳴音，已具有靈氣之象，可能是蜂諧音“瘋”，坤為有“瘋”音，故女主人才患有精神類病疾。
地靈人杰，山川有靈，此例是我以風水之理不能全部詮釋清楚的，故納入今日的“象法篇”，以給有緣之人去參考或揣度。
三、陽宅正對墳場的影響
我在“六根風水”系列文章中，專門講到“法”字，其中講到陽宅不宜正向面對墳場、公墓山、舊時刑場、殯儀館等。因這些地方是陰氣聚集的地方，若我們正向面對，則陽宅氣場與陰邪氣場之間會相互交流，從而可能會形成“鬧鬼”的情況，“鬧鬼”者，精神病癥的一種表象也。
凡陽宅之選，我們應避免正向墳場、公墓山、舊時刑場、殯儀館等，一是會造成氣場交流，二是自家的發展前程的寓意不好。同時，這種也是造成精神類病癥的因素之一。
四、神佛意識的影響
對神與佛的崇拜，是我國民間的一種精神信仰，在民間的俗語中，人不可欺神佛。
也就是陰陽二宅在一定的距離內，不可擋住寺廟或道觀的視線，此為遮擋神佛普世的方向，因神佛思想與常人始終不是同路。若擋之，則為欺神，有可能產生一些靈異事件，或至家宅不安，或至身體不適，或至人的魂魄有感，或至行事怪異而精神異常等。
不論道觀或寺廟，皆稱道場，是帶有異常的避世消沉的氣息場所，故不論陰陽二宅，皆不宜正向面對寺廟戓道觀。若正面對之，一則是前程消沉，或至有出家信仰之人，或有精神思維異于常人者。二則當正向廟觀時，陰陽宅與廟觀交換氣流，互通有無，則有神靈怪異入宅之兆，亦可構成精神病癥之一因素。
在所有的寺廟中，以供奉阿彌陀佛的寺廟為陰氣之甚，專為往生而設，思想意識極度的消沉與貪婪，故更不宜正向之。今年在衡陽時，朋友指著一墳瑩，其墳正對遠山頂的一座寺廟，葬后后人中有一神經病者，問我是不是與此立向有關？我答是的，更可能那是座供奉阿彌陀佛的廟，事實正如此。
風水對精神病癥的探源，我就寫這么多，也是通常情況下大家容易考察的。造成精神類病癥的因素有很多種，有的是風水源引而起，有的又與風水無關，我們不能牽強附會的，把全部人事的發展都歸罪于風水。一句話，要務實。
天人合一觀，大自然與人是個統一體。-圖文/氣致中和老師-
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