慧根等待肉身去啟發(一)＠天法心傳未來佛光引*非角色覺角色甘露穎

2015-08-09 16:02:01| 人氣940| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

慧根等待肉身去啟發(一)

慧根等待肉身去啟發(一)

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不管人生如何,要切記!人生轉眼即逝.如同小的時候期望著長大成人; 當長成了,又慢慢的發覺年老了;在老的過程中,幸運者是無疾而終,但如果還受病魔的邪侵,就真的是面臨了[生.老.病.死].

但是,人生難道就僅是生.老.病.死的過程,是這樣的毫無意義嗎?當然不是如此. 當達摩祖師以印度王子的身分,前往中土修行,為什麼會東來呢?究竟衪在探討什麼呢?

自古以來,人們都在探討一個秘密:難道每個人的生命,都僅止於生.老. 病.死?達摩祖師感到疑惑,到底自己生命的意義是什麼? 在達摩祖師的傳記中曾提及:[未生我時我是誰,生我之後誰是我],衪探討的結果,與南無釋迦牟尼佛是相同的.

在尋求真理的過程中,達摩祖師來到中土,又為什麼衪會來到中土?因為冥冥之中自有衪本身該走的一條路,那是一條體悟的路.一條悲歡離合的路.

達摩祖師在印度貴為王子之身,因環境的壓力,衪無法如南無釋迦牟尼佛那般的幸運,能去苦行林或是如何的修行;因此衪離鄉背井,來到一個非常陌生的環境,就是當時的中國.

在中國衪是一位印度高僧,但在衪進入中原之前,已有佛法的存在了,是屬於天竺佛法.天竺佛法裡所說的,其實是權貴的象徵,意指僅有達官貴族所能信仰的;此種信仰的佛法,是於古時君王制度之下所翻譯,適合中國的一種法.但實際上是一種[社會組織的管理學].

在古時社會中,因為沒有飛機.沒有電腦.沒有書籍.沒有現代文明的知識;所謂洛陽紙貴在當時只要有一張紙,懂幾個文字,就非常不得了了. 所以當時所講述者是以天竺佛法為主.

在印度是由南無釋迦牟尼佛傳續佛法,但在中土呢?中國佛教真正的經義是從達摩祖師開始.那時佛法才慢慢的漸明,才讓世人逐漸的理解佛法的教義為何.

但之前的天竺佛法呢?則是以"功德"為主,即所謂造橋.鋪路等等善良的一切.相信大家都知道一葦渡江,一葦渡江的故事又是如何而來的呢? 達摩祖師本身武功甚為高強,當衪千里迢迢來到中原之時,有一位出名的君主;我們都聽說過(梁皇寶懺)這本書,而宏揚這本書的人,就是當時與達摩祖師相識的梁武帝.

梁武帝本身是位虔誠的信仰者,但他所信仰的是以天竺佛法為主,天竺佛法講的是什麼?就是方才所提之君王制度的社會組織管理學.所以當時的梁武帝也以虔誠之心與達摩相識.但達摩以我見我聞.我不著相的心,說了一句話:[你毫無功德可談!]自此梁武帝開始追殺達摩.

達摩祖師在中土可說是吃盡了苦頭,直至逃到嵩山少林寺.少林寺當時也沒有收留衪,所以衪躲到少林寺後面的一座深山中,就在那裡渡過了八.九個寒暑.可是透過這樣的悲歡離合,衪成佛了!

衪率先將整個佛教,從[禪]的觀念出發,直至最出名的六祖慧能,亦即是寫出[菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃],這個境界涵括了中國佛教所要傳達的,生老病死.悲歡離合的領悟真諦.

[菩提本無樹]這意境就如同,似有一位神佛從太陽的某一處下來,衪端坐於菩提樹下,一直悟道.一直體悟,然而卻無法洞悉生命的真諦,於是開始走往衪悲歡離合的過程,去找尋所認為的生命真諦.生命的意義走到最後,衪體悟出居中的智慧,明白了永恆生命的目標.

[明鏡亦非台]所指的是很多是非的對照,這就叫明鏡.

[本來無一物,何處惹塵埃]因為衪理解了,衪真的成佛了.成佛之後回到那裡?就回到如剛所說的那個太陽;衪反身一看,才驚覺不是剛從那兒來的嗎?

這個意思道盡:你這一生與累劫中的悲歡離合,甚至未來的悲歡離合,都是因為要你成佛;就是要讓你成佛,切實的經由這些體悟明白自己.

在人世中經歷過那麼多的險境,最後要悟開的是什麼?要悟開的還是自己.自己不是肉身的這個你,因肉身的自己,終有一天會腐朽;而生命的自己.永生生命的靈魂,從何處來,總有一天要回到那個地方,且回去的時候,要以金剛不壞的智慧回歸.

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