● 雅俗並存，自在自得 ─石曉楓
「三少四壯集」的文字每週一刊，我是一回讀一回讚嘆，阿盛老師的散文書寫，根本已臻出神入化之境，在其筆下，鄉俗故聞、百工物事、歌謠詞曲固能細說從頭；文壇掌故、城市悲歡等秘辛自亦能娓娓道來，此非積數十年之人生體驗與廣聞博學不能造就。阿盛老師言鄉里舊俗，文字引經據典，警世的作意處處可見；書城市小民，則引流行語挖苦流連於臉書按讚的學生輩，詼諧雙關語多有。每一短文之出，輒見台文雅言與現代俚語交相為用，城鎮與鄉土素材融合無間，真可謂揮灑自在，無入而不自得。
● 找回久違的平靜 ─盛浩偉
認識阿盛老師以來，我一直深刻感受到老師的文若其人、人若其文：在老成中不失幽默，在詼諧裡蘊藏智慧。這一點，在今日的社會情境下，我又體悟更深，因為，在動盪時局裡讀老師的文章，總能讓我找回久違的平靜。那些文字教我，不要好高騖遠、眼裡只看得到利益；而要實實在在地，踏出每一步，回顧並前瞻人生。正是這種堅定，令人格外安心，與溫暖。能受教於他，無比幸運。
● 文學是凡人觀點 ─賴鈺婷
從臺北遷居臺中已經五年了。我常回想起，那段在中和「將就居」，和幾位同學圍攏在老師家客廳討論文學和作品的日子。我有一本筆記本，上課聽到什麼，便隨時記錄下來。老師說，文學是凡人觀點，而非偉人、聖人觀點。要回歸到人的本身，哪怕一個個體都值得去寫。他說，不用怕對號，散文不用迴避。那時討論的篇章背景，已經不復記憶了，可是我卻仍常常於燈下，反芻當年老師的話語。讀這一系列作品，看見人情、人性及人生。故事明白通透，深寓哲思，除了保留臺灣早期的民間風俗、語言、常民文化之外，幾乎每一篇都有一種專屬於「阿盛師」冷眼熱心，獨特的警世、勸喻意味。
● 觀察，力行，省思 ─林育靖
家庭主婦生活緊鑼密鼓日復一日推展，不久前尚一邊餵奶一邊翻書，如今小女娃兒手腳靈活事事好奇，總要閃躲她舞動的手免得撕破頁，這般捉迷藏閱讀的，多半是食譜及親子書。
坊間許多「父母教養孩子」指引，有些教條式舉例剖析，有些專家口吻建議，我倒喜歡讀那些無特定目的，只輕輕淡淡描述親子之間故事，道理自在其中。那便是寫作私淑班的氛圍。
阿盛老師教我的，不過是觀察、力行與省思，但在我後續人生中，事親、育兒、寫作、行醫，一概通用。
● 對母土的衷心敬重 ─蔡文傑
沒想到，有一天我可以跟著盛師，經由書信往返，教導我寫文章，老師教我更多的是，待人處事，孝順母親；在文學創作上他只教我五個字：樸實而真切。
這五個字夠用了，一如他筆下勾勒的，台灣社會的眾多人物，深刻而鮮活的呈現在讀者眼前，他們在這塊島嶼上安身立命，認真地生活。而這些動人的故事，每一篇都是來自對這塊母土的衷心敬重。
● 不用驚嘆號，禁不住驚嘆 ─石芳瑜
善用俚語土語，用字精簡，亦莊亦諧，化俗為雅，向來是阿盛行文的特色。他始終保持這樣的文字高度，不論小品或長篇散文，皆游刃有餘。
阿盛老師很「調皮」，這一點也不改。比方他曾勸一女多健行：「瘦下來比較容易嫁出去。」對方答：「不嫁了，男人都一樣，只喜歡麻兜女優，真是潛水艇雷達故障，沒水準兼神經脫線。」短短幾句，鮮活有趣，這是阿盛。且不喜「驚嘆號」，這也是阿盛。由於用字講究聲韻，他的文章特別適合朗讀，不信你隨便讀一篇看看，時而感傷，時而笑到流淚，令人禁不住驚嘆。
● 說唱凡間悲喜 ─張郅忻
阿盛老師的文字，無論是用語或內容皆充滿時間的味道，不同時空在其中交混對話。在更長久的歲月以後，生命的眼光反覆凝視舊俗今貌，鏗鏘鄉音與諷刺力道，交織一幅幅我未必經歷卻如在眼前的「煙火歲月」。如一首民間小調，說唱凡間悲喜，讓身為讀者的我，以適恰的距離看見過去樸素裡的盛貌。
● 重現光陰的紋理 ─薛好薰
榕樹下，一群人圍著說故事者，聽者的眼神像跳躍在葉片上的晶亮陽光，而故事也像隨手撿拾的褐黃與翠綠樹葉，一片接一片，帶有過去和現在日子的和煦與溫度。
聽者時而揚起眉頭，哇！原來如此。
時而點點頭，嗯，應該如此。
有時又皺眉，啊！竟然如此。
情緒波動如被清風撩起的枝葉細細沙沙作響，而故事兀自悠悠飄墜。
閱讀阿盛老師的文章，腦中總不自覺地浮現這樣的畫面。那些事及那些人，經老師一一拾掇鋪排，便重現了光陰的網絡紋理。
● 來去瓦窯溝 ─廖淑華
2004進私淑班，適逢阿盛老師的《民權路回頭》出版，同時出版新書的有嚴立楷、許婉姿兩位。初窺殿堂，發表會當天一景一事的新奇感令我保鮮至今；之後，盛師陸續發表《夜燕相思燈》《萍聚瓦窯溝》及《三都追夢酒》，無不是老師常說的──文章寫生活，然而讀盛師筆下的平常事平常人，或迂迴道情，或反諷析理，總是同情同理留人餘地，一如我認識的阿盛老師，寡言冷靜的外表藏著一副熱心腸。
進出「將就居」多年，中年文青時不待我，更常被叮囑加快腳步、多多創作，而我卻有那麼點依賴心態，總覺只要有老師放舟文學大河，即能安心追隨，放心下筆，不怕迷航。
● 描繪世風流變 ─鄭麗卿
老師多年勤於雙北地區健行，鍛鍊身體兼觀察世風，筆底題材不論大小盡是活潑辛辣的世俗：田鼠與錦鯉，夜市與百工，陰陽眼與理髮院，風水與民俗，歌謠與時事，如筆記小說記述世風人情人性的流變。寫的是什麼人什麼事？是你我都在其中的天天尋常生活。文字凝練，眼光透澈，詼諧笑談，托物言志，篇篇翻轉出寫作者甘美或苦澀的情感。
● 繪成一張壯闊星圖 ─陳栢青
急水沖出瓦窯溝來，卻為何不說是溝深且闊，能聚眾水？在阿盛老師筆下，瓦窯溝是一端硯，潑的是天上水，揮毫是天下事，鄉野叢譚，古今舊事，隨手摘來自成風景，句裡行間連綿而去，越是簡筆，橫豎之間，自成人間世一張壯闊星圖。故事從來未曾少，倒是這個小小底盆地，被阿盛越寫越寬了。
● 兩個世代的重疊 ─楊碩人
高中時，在國文課上到了父親的課文〈火車與稻田〉，不由自主的感情全湧上心頭了。
我的年紀與父親相差甚遠，我所經歷的時代完完全全不同於他的過去。他在兩個世代之間的變遷遊走，他筆下的從前我看著，不知為何感到格外的深刻，我總在他的口中及作品中摸索著，我想接近父親的過去；時常，我感到迷惘，對於追隨不到父親的腳步，對於無法親身感受父親那個年代而失落，因為他筆下兩個世代間的交替是如此深刻，我卻只能靠想像，無法靠自己去體會。
我要以我的文字，去寫出去紀錄父親訴說的過去；情感不盡然與他完全相同，不盡然觀點一致，但，是用我的方式，紀錄父親過去的點滴，和現在與我重疊世代的經歷。
●〈附錄1：節錄﹞ ─ 張嘉惠
＊娓娓唱起「臺灣謠」
阿盛出道以來的作品以散文為主，因此有「散文阿盛」之稱，但事實上他的散文常用小說筆法敘事，呈現出文體越界的特點。論者歸納阿盛的散文，主要特色大抵為：具有強烈的敘事風格，寫實和說書風氣。但筆者認為以阿盛經營文字的用心，他的作品在意義上無疑是一種敘事史詩，延續詩經以來的采風傳統，他用自己敏銳的觀察、細膩的筆，寫出各種各貌的生活切片，也是各種各貌的人生象徵。
他的書寫之所以成功，語言運用是關鍵所在，詩人向陽稱讚他的語言使用，能勾動讀者進入他鋪陳的語境，與文中的故事、角色相互對話。這種語言的「混語」﹝古典漢文、正宗閩南語、生活國語三者交織﹞是阿盛著力頗深之處。他的閩南語運用講求精確，閩語本是漢語中的一支，除非是現代才有的詞彙，否則應該都有本字。因此在他的文章裡，絕不會出現報章雜誌上奇形怪狀的辭彙，而是音義兼顧的辭彙，如「老歲人」、「好業人」、「大倌」、「散赤」……等等。他的中文學系背景則可見於他常化用的詩經、莊孟等典籍句子，除此之外，他對現代社會流行語言的掌握，也十分精準，因此能夠成功的在文章中營造出當代都會的社會氛圍。
「語言表現酣暢淋漓，文字密度之高，宜圈點細讀；音韻律動之美，宜大聲朗讀，最好會點臺語，念過一些文言文，才表達得出阿盛的文字教養。」
腳踏臺灣的土地，關懷人性人情，阿盛的散文乘載了十分豐富的人文意涵：對土地的執著與關懷、對生命價值的探問以及對世相人情的針砭。以現代說書人的敘事文體，勾勒出社會底層小人物的生活百態，為臺灣社會留下最深刻的圖像。從阿盛出版第一本散文集《唱起唐山謠》至今二十多年，他始終關注鄉土，在忙碌的生活中，讀者不妨停下腳步，細細品味這一曲「臺灣謠」，讓阿盛的文筆帶您穿梭時空，看盡浮生群像，體會人生百態。﹝作者現任臺北中山女高國文科教師﹞
●﹝附錄2：節錄﹞ ─聯副駐版答客問
◎請問阿盛老師：
1.、一般人將您定位為「鄉土文學」作家，老師對「鄉土文學」的定義是什麼？會不會覺得，「鄉土文學」的標籤窄化了您的創作面向？
2.、您是優秀散文家，也寫小說，寫散文和寫小說的要訣有何差別？在題材取捨或文字使用等方面可有不同？
3.、幾度在演講時看到老師清瘦的身影，請問老師如何保持身材？
﹝臺北 / 寶兒﹞
◎答：
1.鄉土二字，一般習慣往往指意為鄉村田土，那是第一層次望文生義；此詞，應該採用大涵義解讀，即本鄉本土──我們在此生活、休戚相關、榮辱與共的臺灣。書寫臺灣，就是臺灣本土﹝鄉土﹞文學，可簡稱臺灣文學。我也會樂於同意其他無執拗意識形態且可以接受的說法，但不會輕易更改自己的既定認知。標籤，另類標點符號罷了，完全無所謂的；而，老老實實，連續活十輩子也寫不完臺灣某一小區塊，是以，窄化云云，半公分都不可能。
2.我寫散文寫小說，「要訣」真的沒有什麼差別。唯，寫小說時多少要說一些謊﹝聲明：這句話，朱西甯先生說的，直白傳神，地點在臺北中國文藝協會會議室，當時我坐在他旁邊。根據朱先生接續的語解，謊，意指虛構想像能力﹞。題材取捨與文字使用，我想作者自會適當選擇。
3.什麼減肥妙方都不如「窮」一字，窮自然會瘦。稿費上次調漲是宋朝開寶年間的事了，這樣說，懂嗎？不過，我寧可讓自己不胖倒也是真的，我長久以來常常騎車走路，省錢健足；另外實情，我父系母系都肯定至少連三代沒有胖的。然，你們如果實在不願看到我清瘦得太過度，不妨用臉書串連趕緊都去買我的近作。要切記知行合一，還是知行合一的人最好了。
●〈後記〉
1.這是我的第二十二本散文集，第二十五本著作。自選集與精選集不包括在內。正式從事寫作至今三十七年，，衷心歡喜甘願，未曾停止向前，我一直都有在努力，宜乎破例為自己按個讚。
2.《三都追夢酒》書名，由數十位小友投票決定，意指作者在南北三地的生活經驗，名為追夢，實際上也是如此，我們這世代，或者說每個世代，從鄉村到都市，無非為了更好的出路，充滿夢想的色彩。至於酒，試想，這世上幾人能夠一直清醒？
3.書中收錄七十二篇小品，除了中時人間副刊的〈三少四壯〉專欄五十二篇之外，另有同系列的二十篇。寫作期間並不長，因為夙構久之，下筆較快。
4.交由九歌出版，同往例，一言以決，此則多年彼此默契，互相信任。素芳總編、舜文執編、封面設計美編、校對，都相當用心，可感可喜。
5.我請十一位小友寫推薦文，仿依《萍聚瓦窯溝》例，合成集序，附加小女一文。自序仍闕如，既懶惰亦粗疏，個性如此，隨興也好。感謝小友們的熱心。
6.書中收錄張嘉惠〈斯土斯民的浮世群像〉，這是他主動寫的推薦文，謹此致謝。
7.與九歌情商八月出版，乃為紀念天上101歲的母親誕辰。
8.此書得以順利書寫集冊，理當感謝所有應該感謝的人，我恆記得幼年承教的一句話：人皆食百家米、受眾人恩。我領受母土與母親恩澤尤多，此生一刻不忘。
9.支持寫作者的最好方式就是去買他的書。
文章定位：
