約櫃對以色列人來說是具有特別的意義與象徵。它 象徵上帝的臨在 ，以色列人從西乃進入迦南之地，在曠野四十年的旅途中，一直扛著約櫃而行。其間，約櫃不斷的提醒以色列人，聖潔的上帝在他們中間。出 25 ： 22 說：「 我要在那裏與你相會，又要從法櫃（約櫃）施恩座上二基路伯中間，和你（摩西）說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。 」民數記記載：「 約櫃往前行的時候，摩西就說，耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！約櫃停住的時候，他就說，耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！ 」（民數記 10 ： 35~36 ）
它也是上帝與以色列人 盟約的記號 ，上帝所頒的十誡兩塊法板、亞倫行神蹟所發芽的杖、上帝從天賜下的食物嗎哪，都放置在這約櫃中，記錄了上帝對以色列人的救恩，上帝特別揀選了以色列人。
約櫃也代表了一種 能力 ，當耶和華的約櫃及摩西沒有出營，以色列人竟擅自攻打迦南，結果慘敗而歸（民 14 ： 44~45 ），當約書亞要帶領以色列人過約旦河，當約櫃在約旦河中，約旦河的河水就乾了（約書亞記 4 ），以色列人要攻打耶利哥城時，他們也抬著約櫃繞城，最後攻陷了耶利哥城。約櫃對以色列人來說至少具有這三種象徵意義：象徵上帝的臨在、是盟約的記號、是爭戰的軍事能力。
為何要將約櫃運回耶路撒冷
大衛要將約櫃運回耶路撒冷，是因為約櫃常久以來居無定處。在士師時代，約櫃先在 吉甲 這地方，後
來搬到 伯特利 ，再到 示羅 。在撒母耳年間，以色列人與非利士人打仗，兩軍交戰，殺的天昏地暗，以色列人打了敗戰，軍兵被殺大約有四千人。他們回到以便以謝營地商討，決定要將約櫃抬來放在軍隊前。當約櫃被抬到以色列的營地時，以色列人大聲歡呼，地就震動了。非利士人聽見了心裏很害怕，就說有上帝在他們營中，我們有禍了。過了沒多久，兩軍再度交戰結果以色列敗的更慘，以色列的步兵被殺有三萬人，約櫃被非利士人擄走，與約櫃一同上來的祭司都被殺了。
當非利士人擄走約櫃，將約櫃停放在他們的神廟中，結果非利士人的大神像仆倒在地，頭跟手都折斷了。不僅如此，約櫃停放在非利士人中七個多月，上帝讓他們生病，於是非利士人急著要將約櫃送走。他們就將約櫃放在牛車上，牛車就一直走到伯．示麥（利未人的城市）這地方，因伯．示麥人擅自觀看約櫃，上帝就擊殺七十位伯示麥人，以致伯示麥人害怕說：「誰能在這耶和華聖潔的上帝面前侍立呢？」好像是在說聖潔的上帝與約櫃的同在充滿了危險，誰願意與它在一起呢？他們就要求基列耶林人將約櫃運走（或許他們當中有人是祭司），基列耶林人就下來將約櫃抬走，放在亞比拿達家中，由亞比拿達的兒子以利亞撒看守約櫃。自此約櫃在那放了許久的日子，離大衛有二十年之久。
當大衛安定國家後，一方面要提升首都耶路撒冷的地位，一方面也因在掃羅時代沒有人在約櫃前求問上帝，所以他就決心要將約櫃接回來，也認為這是上帝的心意，是一件美事。他就派人去將約櫃接回來。
大衛經歷了上帝的威嚴與恩典
上帝擊殺烏撒，大衛不明白而害怕約櫃
經文中提到大衛一心一意想將耶和華的約櫃運回首都耶路撒冷，但萬萬沒有想到上帝竟然擊殺了他所派遣護送約櫃的烏撒。大衛不明白了，接回約櫃不是上帝的心意嗎？這是眾人都以為美的事，怎麼會這樣，烏撒的責任就是護送約櫃，當牛失前蹄，約櫃要倒在泥濘中，烏撒伸手去扶約櫃有甚麼錯，
烏撒的心不就是為了上帝嗎？大衛不明白上帝了，他心裏愁煩。對大衛來說 , 上帝成了他的敵人，烏撒是大衛指派的，上帝擊殺烏撒，等於說上帝不喜悅大衛所作的。大衛心裏矛盾掙扎著，心裏或想，我不是按著上帝的心意而行嗎？如今，上帝竟對我做這事，上帝豈不是將我視為他的敵人嗎？
掙扎又矛盾
掙扎、矛盾，是每一個人都有的經驗，唯有掙扎過的人，才能感受到掙扎的痛苦，及掙扎所帶來的好處。我們為甚麼會有掙扎呢？或許我們想做的，卻可能是不應該做的，我們不想做的，卻是我們應該做的，於是掙扎產生了。在寒冷的冬天暖和的被窩裏，若沒有掙扎，上班可能就會遲到，我們想賴床，但現實卻不會允許；逛百貨公司看到價錢昂貴自己卻很喜歡的物品，心中若沒有掙扎、思考，信用卡隨手一刷，下個月的帳單就會對我們窮追不捨，令我們感受到經濟的壓力，所以掙扎是痛苦的，是因我們想要，但可能沒有能力買，掙扎是好的，是因不會造成現實生活的負擔。
掙扎的經驗，告訴我們，我們的生活是矛盾的，意思就是說，我們活在一個不能事事都順我們心意的世界裏，像走山路一樣，一下子走在山頂上，一下子又走在低谷溪澗中，時而順心，時而不如意。掙扎使我們認識到現實的生活怎麼可能不一會兒喜樂和興奮，一會兒憂傷和沮喪呢！一會兒得著我們要的，一會兒又失去我們所要的。當我們意識到這就是我們生活的現實面，我們就不得不開始認真去理解甚麼叫作人生，也不得不開始認真去尋求上帝並認識上帝所帶來的祝福。
不過，作為一位基督徒，你有沒有想過，我們可能比一般人更深刻感受到生活所帶來的張力，我的意思是說我們常感受到兩股力量的拉扯，聖靈的力量與自我的力量。我們心裏面總是有一個矛盾，一位相信上帝的人，就像 芬蘭赫爾辛基主教愛若 . 霍維寧說的「沒有宗教信仰的人，比起需要考慮上帝的人來說，更容易過日子。」
作為一位基督徒，你有沒有想過，我們可能比一般人更能感受到現實生活所帶來的無情，富有的無情
與貧窮的無情。這不得不使我們對上帝存在的認識充滿矛盾及懷疑。上帝若是充滿恩典的，祂怎能降禍與我們呢？上帝若是充滿恩典的，我們為甚麼還在過貧窮的日子呢？上帝若是恩典的，為甚麼我還是這個樣子呢？我們矛盾了。但上帝若是嚴厲的，祂怎麼可能差派耶穌基督為我們大家死在十字架呢？上帝若是嚴厲的，壞人為甚麼還活的好好的呢？上帝若是嚴厲的，為甚麼我犯錯了倒覺的沒事呢？我們懷疑了。
然而，聖經確一再的提醒我們，上帝確實有兩方面的屬性，祂是易怒的和嚴格的，也是容忍和慈愛的，上帝在幸福的背後也在痛苦的背後。 撒母耳記二章六至七節說：「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。」 上帝是光明的也是黑暗的， 祂在黑暗裏隱藏祂自己，藉著黑暗讓人認識祂的光明。 上帝是光明的也是黑暗的， 祂在光明裏顯示祂自己，藉著光明使在黑暗的人能看見祂。 在一些時候上帝隱藏祂自己，祂的黑暗面才能教導人認識生活及生命的深度。祂是嚴厲的也是恩典的。
當我們處在難處時，我們內心開始會有一個矛盾，上帝說祂愛我們，但是我們會感覺到自己好像成為上帝所仇恨的對像，從我們的角度來看，上帝就成了我們的敵人了，處處與我們的心意相反，處處阻礙我們。當上帝成為我們的敵人時，你會繼續的站在上帝這一邊呢？還是選擇遠離上帝呢？這是掙扎。今天我們也看到大衛也在選擇站在上帝這一邊及選擇遠離上帝這二者間掙扎，他也曾納悶過，上帝到底是怎樣的上帝？
大衛不明白上帝的意思了，他看上帝是一位威嚴的上帝，是降禍的上帝，他害怕約櫃與他同在。大衛如今不肯將約櫃運回耶路撒冷了，他直覺的認為上帝是不可靠近的，是個反覆無常的上帝。在此之前，大衛凡事順利的，一路上從放羊的孩子到成為一 國之 君，上帝都是特別愛護他的。現在大衛生氣了，上帝使大衛丟臉，他對上帝干涉運送約櫃之事非常憤慨，他認為上帝已成為他的敵人，所以他就給那禾場取名毘列斯烏撒，意思就是耶和華擊殺烏撒，大衛選擇了遠離上帝，他下令停止約櫃送回耶路撒冷。因為上帝是不可知也不可測的。
俄別以東因看守約櫃，上帝使他蒙福。
沒有人願意接待約櫃，因為大家看到烏撒被擊殺那一幕，大家認識到約櫃的嚴厲。後來大衛不得不將約櫃運到迦特這地方，他請俄別以東來看守約櫃。沒想到約櫃在俄別以東家三個月，耶和華上帝賜福他及他的全家。這消息傳到大衛那裏。
大衛明白上帝的屬性
大衛知道這事後，心裏明白了，與上帝同愛的本質就是祝福與恩典，而約櫃就是記號。他就歡歡喜喜的要將約櫃抬回來，因為他已知上帝耶和華是全知、全能、全在的神，祂的行事法度我們是無法識透的，大衛知道不應以自己的思想看法來行上帝眼中看為好的事，要以上帝的方式行之。
上帝是聖潔的 ，運送約櫃的人務必要聖潔，因此在大衛第二次要接約櫃回耶路撒冷時，他就請利未人的族長弟兄應當自潔，以賽亞書說：「你門離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔（賽 53 ： 11 ）」。巴比倫有二個意思，歷史上它是一個古老的帝國，位置大約在現今的伊拉克這地方；另一個屬靈上的意思是指罪惡。
我們都是相信上帝的人，都是扛抬耶和華器皿的人，我們要過一個成聖的生活，當上帝成為我們的敵人時，我們要思想，我們是否有許多不好的思想，在轄制著我們，是否在生活行為上與我們的信仰相稱呢？若是滿心的愁苦與邪念，我們怎麼事奉上帝呢？
上帝是秩序的 ，約櫃是聖潔的，它是不許有人隨意觸碰的。對祂的事奉必須按著次序來，怎樣的位置作怎樣的服事，不要越跼上帝，一切按規矩行事。事奉約櫃是利未人的事，這是上帝所特別揀選的，烏撒不是利未人他怎可以護送約櫃呢？所以上帝生氣了，大衛後來明白後他說：「除了利未人之外，無人可抬上帝的約櫃（代上 15 ： 2 ）」。當上帝成為我們的敵人時，我們要思想，你的生活、事奉是
否按著次序來，是以家庭為重還是以教會優先呢？我們的生活亂七八糟，是否是因我們生活次序顛倒了，不要以為一切以教會的事奉活動為先就是對的，也不要以為完全不顧教會的需要，而一切以家庭為考量也都是對的。上帝給我們秩序，給我們良知，因此我們可以按著個人的時候、需要、輕重、緩急來判斷決定。傳道書說：『凡事都有定期，天下萬物都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時（傳 3 ： 1~2 ）』我們應當按著上帝給我們的召命而行，並按著規矩來過日子事奉祂，上帝，是一位秩序的上帝，遵行上帝的旨意而行，必然蒙福。
上帝是有原則的不受人擺佈 ，上帝是上帝祂不受人搖控，不要想藉著個人的敬虔想來搖控上帝。大衛要將約櫃運回耶路撒冷他不敬虔上帝嗎？那為甚麼上帝不肯呢？大衛沒有按上帝的命令典章行事，約櫃應該是用抬的，而不是用牛車。雖然大衛要接約櫃這事，上帝是高興的，但是上帝是有原則的，是不受任何人擺佈，不會因約櫃要進入耶路撒冷而妥協。不要以為上帝的思想，會等同我們的思想，不要以個人的觀點，阻礙了上帝的心意。當上帝成為我們的敵人時，我們要思想，我們是否常以個人的意思，取代了上帝的心意，表面上我們是敬虔的，但骨子裏我們卻不願降服於上帝面前。
結論：當上帝成為我們的敵人時，我們要思想
今天約櫃不在了，它也不能再表示上帝的同在。主耶穌已取代了舊約的約櫃，主耶穌才是我們得福的最大確據。最大的福份是永恆的生命，世上的福份是其次的，這是我們要看清楚的一件事。現在，我們大部份的人卻用人的處境、想法來面對主耶穌，我們所求的都是世上的事，我們更要求將來永恆的事。
我們是無法完全認識上帝，因為我們太有限了。但我們也不能說上帝完全是不可知不可測的，對上帝的認識要從耶穌基督來認識，上帝的屬性從祂的愛子表明出來。主耶穌的愛如何，上帝的愛就如何。
當上帝成為我們的敵人時（與我們的心意及企圖心相反時），要思想，不要只想到上帝威嚴及忿怒，
祂的威嚴及忿怒是迫使我們低頭服輸，但不是向環境、罪惡低頭服輸，而是向上帝服輸。這是一個過程，與上帝摔跤中更認識上帝。
當上帝成為我們的敵人時（與我們的心意及企圖心相反時），十字架上的主耶穌是唯一的盼望。當上帝成為我們的敵人時（與我們的心意及企圖心相反時），上帝不是我們真正的的敵人，真正的敵人是我們自己。惟有當上帝成為我們的敵人時，我們才會吶喊，才會反抗，然後我們才會真正的低頭，我們也才會經歷約伯說的，耶和華我現在是親眼看見你。上帝啊！當你成為我的敵人時，讓我能夠學習說：「上帝啊！我感謝你，求你戰勝我，使我成為你的階下囚，順服你」，阿們！
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