當我們鄉下農務除自己的草時~不會把能治病的藥草也給砍了
~廣學多聞 ~ 是因為我有病~我得找法藥對治~
依我的病判斷自認屬重症~重者先治~
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因為個性剛強~聽到海濤法師生命電視台~適合從密宗金剛乘入門
持咒沒有力量~是因為我沒有慈悲心~輾轉因緣又到淨土宗助念找慈悲~
每星期助念2~3次~內心怎麼不受到擾動~
一句佛號念到底~沒有人告訴我什麼是信願~
縱使有~沒病我也不以為意~沒那個心
是啊~十句佛號就能往生~當時沒病我怎麼會想要去淨土~
因緣聽說禪宗有七支坐定~
拿著破洞的水桶修功德~邊裝邊漏~聽說蓮因寺有個持戒道場~能建堤塘
戒法怎麼持~念佛未來要去哪?淨界法師就在浄律學佛院~師來告訴你
一個道場將佛陀升座的講經說法傳承下來~這是少有~
若沒有建立文字~後人怎麼學習?
對於一個重病的人~這哪是[雜修]?
而是打造一個良好的基礎~因受用而感恩~
真正要(砸)要(修)理好的是站在世間角度修身的那種[雜修]
若沒有經歷這些階段的廣學多聞~不作對治,這句佛號稱不到現在
任您的筆刀~於廣法趕盡殺絕?
當你沒有病~請發慈悲心~把別人的藥留著吧~
明知再過9000年世間就沒有佛法的定業
然我聽聞民國虛雲老和尚為了保住大眾僧最後的一領袈裟
百多歲了還馬不停蹄的修建被戰爭破壞的寺廟~
恢復祖庭,建立叢林戒法制度~開辦僧眾佛學院
目的只有一個~讓佛法延續下去~
在生命線心理諮商的個案輔導學習
最忌諱的是果斷直接告訴對方你應該怎麼做~只有這樣才是對的
怎麼作才是對?是我們個人的經驗法則~
套用在個案身上卻不一定是有效的~
如果失敗~反而進一步造成個案心理上挫折~變成了加重傷害~
同時也可能讓個案對生命線這個管道失去了信心~
中國佛教有許多祖師絕大部分都經歷過廣學多聞~最後一門深入
乃至當今在台灣的佛教大德~甚至你我也都不例外~
如果你我都不例外廣學多聞~咱怎麼又會忽略因緣果的道理~
而教人一門深入就好~不必廣學多聞~(有病就要看病~不要拖)
一門深入是依個人時間身體種種因緣的狀況而定
況且行世仁義~孝養父母~少欲少煩惱來持戒和念佛怎麼會相衝突~
出家眾有哪一位沒經歷過三歸五戒的佛法薰修~就受沙彌戒?
受了大戒~怎會教信徒不用戒定慧?
一句佛號就能往生~那出家眾全部還俗結社就行了~
在家眾有哪一位深信佛法卻不受三歸依~就一門深入來念佛
如果在家眾不用修福修慧~一句佛號就夠了~
那正好大家都可以省下供養護持的錢了~
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一碗白飯就飽足了~飯最能治饑渴病~這是一門深入最佳寫照~
抱歉~是的~我營養不夠~體弱多病~故我作不到~餐餐只要白飯一碗到底~
我們忽略祖師在這過程當中獲得多少斷疑生信~懺了多少罪~消了多少業~
累積多少的資糧~又奠定多少深厚教理禪定的基礎~
祖師是站在沒有病的情況說~可以一門深入了
如果祖師傳達的是站在出家眾身分來說~那麼在家眾也應當先出家來修學~
~在家眾誠心踏進佛門淨地之後~你我都清楚~
如果沒有佛菩薩善知識因緣的引導~
你想要遇到佛法而廣學多聞~沒有因緣那也是很難的~
如果你沒那個病~你又怎麼會想找藥治病?
你把藥草給埋沒了~沒有藥~那人就因你而死了
我們要作的是引導個案探索分析自己的根本問題~
幫助個案發掘自己的潛能~
協助個案搜尋相關資料書籍以及社會資源~
對個案的情緒~以同理心安撫~對其勇敢面對我們給予支持肯定
然而最終解決問題的答案方法~是由個案他自己來做決定~
西醫面對腫瘤時~先放射治療先讓它變小再割除~結果腫瘤又再復發
原始點醫學是從因解症~佛法也是從因緣果道理來教導眾生的
願一切眾生無論從哪一個法門來~都依止三寶~
無論哪一宗~宗宗相和~彼此尊重~
希願終歸發願求生淨土阿彌陀佛的世界~
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
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