嫉妒鄰居不如廣結善緣 文／彭懷真
愛世界容易，愛鄰居困難。」畢竟、世界是遙遠的，我們不至於對整個世界嫉妒，卻很容易對鄰居嫉妒。有個故事如此說，一位女神告訴一個農夫：「我可以給你任何你想要的，但不論你得到多少，你的鄰居都能得到加倍的。」農夫沉思後回答：「我希望半數的農作物報銷。」這個傳神又精采的描述，表達了很多人的心理感覺。只要能讓平日在我眼前囂張的鄰居吃點苦，我跟著受點罪也無所謂！（看看台灣的政治人物就知道了）
耶穌將所有的誡命歸納為：「愛上帝和愛鄰舍如同自己」這兩項，恐怕後者的難度更高。因為這方面的問題最容易發生，每天都看得到鄰居被人羨慕的一面，例如能賺錢、房子大、車子好、知名度高、有漂亮的老婆、子女優秀，那種挫折感非常深，日積月累，心中的滋味不好受，有些人因此產生想要報復的心理。
《聖經》裡記載人類第一件的兇殺案正是因兇手該隱對最親近的鄰居──自己的弟弟施暴，該隱這名字的意思就是「得」，他是亞當的第一個兒子，自認應該獲得最多，包括上帝的祝福。但是，上帝比較欣賞他弟弟亞伯所奉獻的禮物，該隱就「大大的發怒，變了臉色。」上帝特別勸他別生氣，但怒火依然在該隱的心中，他找到機會就把亞伯殺害了。「兄弟鬩牆」是源自人類第一對的兄弟，而以殺人案結束，是何等的不幸，卻也是相當程度地說明人類內在對親近者共同的嫉恨。
現代人做農夫的很少了，會嫉妒鄰居收成的人不多。但是在資本主義的競爭中，無數有形無形的酬賞，都是某一種作物，都可以拿來比較，也都可能造成嫉妒。例如，辦公室的大小、薪水福利的多寡、工作成果的好壞、得到獎勵的稀有性等。所謂「同行相嫉」，因為同行可以比較的，特別多。因而產生的嫉妒、惱怒、憤恨、報復，就更多了。甚至，不同職業之間也有好些心結，對於這些現象，也許說不出什麼道理，卻絕對是真實的。以往因居住地區而有的鄰居衝突對立，現在的鄰居概念不限於居住，也包括工作、學術、興趣、社會參與等方面，當人在不斷行動時，就不斷看到一些令自己好生羨慕的對象。對於人際網絡複雜，四處參與的中年男子來說，很容易就產生嫉妒的感受，而家中的老婆也會不斷提供令我們生氣的鄰居動態，害自己心情更沈重。
「認識、承認、接受」我們會嫉妒，很容易嫉妒，有助於處理這一類的問題。承認我們是會被刺激而產生憤怒的，然後好好找些解決方法因應。最怕的是表裡不一，明明心裡恨得很，嘴巴又說得很好聽。這一類「口蜜腹劍」的偽君子行為比真小人的直接反應恐怕更傷身。若是將此種心態合法化、公開化、透明化，使競爭在明處進行，一定比暗中進行要好。問題是：我們習慣仇視對方，總是把各種的恨與怨累積，卻不知如何減少這類的問題。無數中年男子朝思暮想的，甚至連做夢時的主題，也少不了這些痛苦。
獨行俠很難生存
我們只記得要恨、要不爽，不斷想到如何佔上風，但別忘了：能和鄰居合作的人比較能化解各種危機。當外界出現重大考驗時，那些平日即與鄰居建立良好關係者，較可能安度危險。《都是基因惹的禍？》一書指明：「與人為善絕對是好處多多，因為獨行俠早就死光了，合群的人活了下來，我們是那些八面玲瓏先祖的後代。」即使到了全球化的今日，我們依然面對許多可知或不可知的危險，團結的人有較強的能力對抗外患，與鄰居友善的人總是能體會「遠親不如近鄰」。
當看到鄰居的某些方面不順眼時，別忘記自己也有相同的部份。「物以類聚」，與鄰居至少有一些是相同的，才會聚在一起，也總是有某些可貴的「緣」讓大家相識。或許鄰居在某些方面的表現較好，但是看在「同」而非「異」的立場，少些嫉妒對自己是好的。對熟人吃虧總是比慘敗給外人要好吧！社會學家Georg Simmel 認為：「結合朋友以對抗敵人，是所有社會的基本要素。朋友對彼此的道德責任，會因為對共同敵人不需要道德責任而增強。因為有敵人，朋友才會聚在一起，這是社會整合的基礎。」沒有敵人，就沒有朋友和鄰居，也沒有社區和社會，因為陌生人的加入所打亂的社會關係，逼使大家都得思考「要分裂，還是多合作？」與鄰居維持友誼的過程中雖然不免有嫉妒和不滿，總是比孤軍奮戰要安全。
中年人有些無奈，有一種特別深的痛苦是無法輕鬆地轉換角色，也就無法改變使自己不爽的一些情境。各種鄰居不易更換，要完全逃離鄰居的勢力並不容易。若是想不開，找不出好的辦法，恐怕只能繼續自討苦吃了。相對的，能更欣賞自己，又能以開放的態度與各種鄰居廣結善緣，不在乎鄰居所有的，一定會少些痛苦的。
(作者為東海大學社工系副教授）
文章定位：
