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2014-02-26 22:26:38| 人氣802| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

之三百四十八 放下的幸福

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聖嚴法師所著:放下的幸福。
http://www.books.com.tw/products/0010423737

看完之後覺得很有收穫,也察覺了自己很多的不足。我並不是虔誠的佛教徒,但我相信人世間有因果、有因緣,因為太多沒有答案的問題,我們都會把它歸因於老天爺,但其實這個老天爺也是自己。希望這篇書的摘錄,能對我的朋友們有幫助,當你遇到困境時,能勇敢的跨過去。

這本書講了很多,但我只摘錄對我目前是有意義的文字,本書很值得閱讀,歡迎大家共賞。

我會等到因緣具足的那天,會到的。
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幸福,是每個人都想要的。我們總是喜歡說「追求」或「爭取」,彷彿幸福是一面高掛在牆面上的獎牌,必須經過一番競爭與鬥爭才能獲得。但其實其實是來自自我的「放下」、煩惱的「消融」,而不是任何東西的「獲得」。

得到了需要的東西不叫貪,不需要而想要的才叫貪。

忍並不是忍氣吞聲地受委屈,而是克制自己的衝動,不要馬上做出反應。

別人的成功,一定也是辛苦努力來的,即使不是這一生的辛苦,也是過去生累積而來的。

貪心也是使人心不安的原因,其實能夠得到的自然會來,只要努力去經營,自然會開花結果,如果成果沒出現,表示因緣尚未成熟,也不必為此難過。能夠這樣想,就可以消除因貪而產生的痛苦了。

人不安心的時候,可以反思,問問自己不安的原因是什麼?如此一反問,很容易就會發現往往只是自己想太多,事實上,沒有什麼值得煩惱和難過的,經過這樣的省思,心就會安定下來。

煩惱不但會傷害自己,有時候也會傷害別人。如果煩惱生起的時候,不表現出來,也許別人不會受傷,卻會傷害到自己,讓自己很痛苦。

真正的感性是一種清淨的感性,他是淨化以後的情感,也就是菩薩的慈悲。而理性是智慧的另外一個名詞,但是智慧並不等於理性。理性沒有轉圜的空間,而智慧則可以為適應對方而做調整,但自己不會在適應調整的過程深陷其中,產生煩惱,這樣,可以和許多有煩惱的人相處,但是自己卻不會受到影響,才是有智慧的人。

人的心必須在樸實簡單之中才能安定下來,才不會隨著物質而起伏。唯有過樸實、清貧的生活,才能讓自己滿足,也才是最好的自在享受。

無論是恨人或是恨己,都無濟於事,倒不如從改變自己、改善處境做起,這要比用恨或瞋的情緒面對問題要好得多了。

對己慈悲,就是要用智慧來處理自己的事,凡事不要感情用事,那麼容易動氣、動情緒,面對人慈悲,就是不管他人有理或沒理,就像我們也希望別人能諒解我們一樣,要將心比心。如果我們能以身作則,或是設身處地諒解他人,瞋恨心就會慢慢地減少了。

瞋是心中火,能燒功德林;一念瞋心起,百萬障門開。

「都已經這樣痛苦了,我還要更加痛苦嗎?」想到這一點,你的心就不會總是和那些不平的事對抗,情緒也會慢慢地緩和,憤怒的情形也會減少。

人之所以起瞋心,是由於個人的慾望、貪愛不能得到滿足;或是雖然得到了,但又失去了,所以非常在乎自我,所以只要能夠順自己的意就不會起瞋心,偏偏世間不如意的事十之八九,於是心中常常有火氣,火氣就是瞋,像是怨恨、憤怒和仇視,這些都是瞋。

如何化解瞋心?確實體認到起瞋心是無用的,只有不瞋,對自己才有好處。因為當不如意的事發生了,再怎麼生氣都沒有用,損人又不利己。

忍辱不僅是對逆境現前要忍,對順境也要忍,因為順境出現時,我們往往會得意忘形,如果稍微遇到一點挫折,瞋恨心馬上就會生起,所以,能時時刻刻保持平靜的心態,不要得意忘形,這是忍的智慧。

忍並不是忍氣吞聲地受委屈,而是克制自己的衝動,不要馬上做出反應,因為只有先了解發生了什麼事情,才能在適當的時機做出恰到好處的反應,這樣才能圓滿地解決問題,這才是忍辱。

任何事情都一定要有因緣才能完成,其中因是主要的條件,緣則是次要的、客觀的條件,一個主要的條件再加上一、兩個以上的客觀條件,就是因緣。如果事情能成功,那是由於因緣成熟的關係,有時不能成功,也是因為因緣的關係。

因果一定是從因到果,但它不是單線式的從因到果的關係,而是從因到果的過程中,又有種種的緣配合,然後產生了一個結果出來。

人只要有煩惱,就表示愚痴。愚痴就像雲或霧一樣,當天空有雲霧時,我們就看不到太陽和天空了,但事實上,天空和太陽並不會因此而消失,只是雲把天空和太陽遮住了,使人看不到而已。但雲霧是因為空氣裡的潮濕,再加上溫度和其他因緣的關係才形成的,所以他本來就不存在,是因緣聚合而成的。因此,當因緣不具足時,總會煙消雲散。

我們有煩惱的時候,就像被雲遮住了一樣,看不到事實的真相,因此失去了理智,產生了情緒,煩惱也跟著情緒出來。還好煩惱就像地球表面的雲霧一樣,並非不變的、永久的,很快地就會恢復原本的萬里無雲。

如果我們遇到瓶頸,或是困境無法通過時,只要將觀念稍微轉一下,天下就沒有走不通的路,只是遲或早、遠或近而已。

要除去心中無謂的懷疑,我們必須先建立一個正確的生活方式、方向,以及正確的處事態度,才不會老是生活在懷疑中。而其關鍵就是在「相信」兩字,也就是相信因果、相信因緣。

相信因果之後,就會相信不該自己倒楣的時候,是不會有事的,也就不會過度擔心,這個因果,是自己過去無量世以來,一直到現在的所做所為累積所得,雖然不知道原委如何,但是因為相信有因果,你就會朝好的方向努力,生活也會越來越踏實。

相信因緣,是相信只要自己小心謹慎、努力促成好的因緣,自己的生活環境便可更好,如果沒有好的因緣,你要想辦法去找,去促成那個好的因緣。

人會憂慮,是對還沒發生的事情擔心,而疑慮,則是懷疑已經發生了或著即將發生的事情,會不會有什麼不好的結果,像這種情形,多半是發生在優柔寡斷的人身上。

我們要活在當下,也就是要活得很認真、很踏實,你現在在做什麼就專心去做,如果能認真、踏實而用心地生活,那就是活在當下,這是最好的修行,也是克服憂慮和疑慮最好的方法。

「當局者迷、旁觀者清」,當局者迷的原因就是怕,因為擔心自己利害得失的問題,一直恐懼會發生什麼事情,結果真的就發生了。但是旁觀者因為沒有這層恐懼,反而可以正常的處理事情。

這世上所有的一切,不管人事物,都不是永遠不變的,而是因緣和合,一種臨時性的存在。當因緣聚合時他就成,因緣滅時就不成,霉運是因緣聚合,好運也是因緣聚合,既然是因緣的和合,那就不必擔心、害怕,因為你只是因緣之一而已,他隨時都會產生變化,怕也沒有用。

恐懼就是這樣,在我們的人生過程中,做任何事情時,只要有恐懼心,事情就做不成了,可是一旦放下恐懼心後,保證沒有問題。

如何能夠平安?我就常常告訴自己,沒有什麼好怕的,因為怕也沒有用。所以對於無常的現實,只要能夠未雨綢繆,盡量清楚明白自己的處境以後,就不要再把心力用在擔心、害怕上,因為恐懼既然沒有用,那又何必恐懼呢?
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凡事好事、心安平安、知福也幸福。

 

台長: ajui
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