竹澐歷境 ㄚ自我介紹還真有點困難ㄉ說，所以索性就不介紹ㄌ 貼貼不錯ㄉ小語來充充版面好ㄌ~~天堂不是一個地方， 不必費心尋找，那是心靈的一份歸屬感 。 *停泊在港灣裡的船是安全的---然而這不是造船的目的. ~「你知道宇宙有多大嗎？」「無限大－－」 「你怎麼能確定宇宙的無限大？」「我沒有確定，我只是相信。」 「那愛也是一樣。」~~ 「每件事都有好的一面，放棄就看不到了。」~ 嘿嘿 這樣版面就有內容多ㄌ ㄏㄏㄏ~~

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書名：認識童話

《談童話的結構與用處—洪志明》
幾種常見的童話結構：
1‧醜小鴨模式：(安徒生-醜小鴨)、(李淑真-冰淇淋小蝸牛)
2‧對比模式：(格林童話-三個小矮人)
3‧老三模式
4‧三次考驗模式
5‧模仿貓模式
6‧家/離家/回家的模式
7‧奇遇模式
8‧魔法模式：(白雪公主)、(睡美人)、(青蛙王子)
9‧時空壓縮模式：(蒲島太郎)
10‧夢遊奇境模式：(愛麗絲夢遊仙境)

自己小時候就很喜歡看童話書，那時候看童話書根本就不會有任何聯想，
故事對我來說就單純只是個故事，
也就是不會去探討及思考這故事有什麼涵義在內，
很理所當然地就接受作者所安排的結局，
角色善、惡兩極端的對比也就自然地選在善的那一方，
世界彷彿就是如此黑白分明，
並沒有存在所謂的灰色地帶，直到年歲漸增，
接觸到更多的人、事、物後，
孩提時期黑白分明的世界彷彿也漸漸地於心頭消失了，
這時也才漸漸發覺到獨立思考的重要性，
因為真實世界跟童話世界完全是兩回事！
而今天透過《認識童話》的閱讀，
原來作者之所以建立極端的形象來做成強烈對比，
為的無非是要讓經驗及成熟度不夠的孩子在無形中建立認同善，
排拒惡的心智基礎，
畢竟現實的社會太複雜也存在著太多似是而非、模擬兩可的事情了。

且對耳熟能詳的(醜小鴨)也不曾花心去思考有什特別的意義隱藏在其中，
也就是故事與我是彼此獨立的，
沒能將故事所想傳述的意思深植心中去引發共鳴，
但今天回頭再去想想(醜小鴨)的故事時，感受就大大的不一樣了，
在競爭激烈的團體裡不比孩提時的團體單純，
人人的想法各異，追求的目標也不一，
於是與他人的隔閡或與較年長者間的代溝就會明顯的於團體生活中被突顯出來，
這時心中的(醜小鴨)就會悄然誕生了，
要特立獨行活出自我的風采真的是不易的，
要得獨自忍受他人的閒言閒語不時地於腦海中竄出，
縱使知道做決定的主導權是在自己身上，
但想法的千頭萬緒要能確實掌握其動向真的很不易，
每一次的自我掌控都得下定決心，
就如同在這寫寫心得的同時都是在與自我的惰性互相拉扯，
稍有倦怠感襲過就很容易萌生放棄的念頭，
接著行動就被想法受制導致前功盡棄囉！

《用故事遊戲開啟孩子的童話心靈—陳月文》
1‧看圖說故事
2‧接龍說故事
3‧傳統故事改編
4‧抽籤說故事
5‧畫圖說故事

書中作者所歸納出的這五種訓練且運用想像力說故事的方式，
自己在看了之後也跟著做了一翻練習，結果發覺自己的想像力真的是很差，
不是立即詞窮就是很容易被舊觀念所制約，都沒能想出較有創意的點子，
且沒想多久就很容易陷入自暴自棄的念頭裡，
腦袋瓜的思緒都無法更深入地進行有效的思考，
有的僅是很浮面且很雜亂的思緒罷了，
不見絲毫功效的想法閃過之後，
隨即而來的就是對自我的瞬間灰心氣餒的負面情緒湧上，
人在當下就受困於負面情緒中了！

《童話經典改寫與『後現代』現象—洪淑苓》
『後現代』現象所歸納出的五種特質：
1‧質疑文學反映現實、文學再現人生的傳統理論
2‧稱文學作品為『文本』，具開放、流動的形式，可以不斷地再創作，閱讀與詮釋
3‧以『離心』與『解構』的觀點，打破單一價值觀的壟斷，
消解是非、善意、男女等二元對立的思想體系
4‧視語言為不透明，沒有根本的、正確的意旨，而是意符和意符之間的遊戲
5‧為了容納多元的敘述，故施以拼湊藝術，在敘事過程中，
可以隨緣即興地納入各種議論或對外物的描述

雖然作者歸納出『後現代』的五種特質，
但其實自己對所謂的『後現代』還是看的懵懵懂懂的，
就僅是單純地做紀錄以留給日後的自己看是否能看懂囉！