竹澐歷境 ㄚ自我介紹還真有點困難ㄉ說，所以索性就不介紹ㄌ 貼貼不錯ㄉ小語來充充版面好ㄌ~~天堂不是一個地方， 不必費心尋找，那是心靈的一份歸屬感 。 *停泊在港灣裡的船是安全的---然而這不是造船的目的. ~「你知道宇宙有多大嗎？」「無限大－－」 「你怎麼能確定宇宙的無限大？」「我沒有確定，我只是相信。」 「那愛也是一樣。」~~ 「每件事都有好的一面，放棄就看不到了。」~ 嘿嘿 這樣版面就有內容多ㄌ ㄏㄏㄏ~~

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書名：青年與學問
作者：唐君毅

這本書或許光聽其書名就會令人避之唯恐不及，
不然就是先入為主地認為這是一本教條式的書籍，
當然也就更遑論要能展卷閱讀它了！
而自己之所以願意屏棄成見而試著閱讀看看無非在於作者原來竟是影響曾昭旭一生最關鍵的因素，而曾昭旭則是我最深感佩服的學者之ㄧ囉！
於是我願意花心閱讀，因循老師曾經走過的足跡…
究竟是什麼樣的歷程才造就了老師的一生。
當然光讀一本是看不出所以然來的，但總還是能有所揭示吧！
就擇期書中一段來予以分享如后：

《說學問之階段》

學問的第一階段：重點在【信】。就是相信他人的話，，不能是懷疑與反對。
因為絕對的懷疑，是一虛空，不能成一開始。
所以重點落在表現其能信與願信之量。
學問的第二階段：重點在【疑】。思想的開始是疑他人之話，疑書中所言，
亦疑自己之意見思想。愈能大疑者，而感大煩悶者，
愈是大器之徵。
學問的第三階段：是【開悟】。疑是山窮水盡疑無路，開是柳暗花明又一村。
疑是菰蒲深處疑無地，開是忽有人家笑與聲。
心得無論同於人或異於人，都是我的心得而屬於我，
人只要真能為其自己思想的主宰，
人遂皆可在其獨立蒼茫自用思想時，自覺上天下地，唯我獨尊。
學問的第四階段：重點在於將一點一滴的心得，連繫成線，成蛛網，成面，成體。
從中體悟到一切觀念思想的錯誤，都由於其越位。
把越位的觀念思想，重加安排，使之各還其位，即不錯。
馬有角是錯的，但角的觀念，本身並不錯。
思想的錯誤皆可作如是觀。
學問的第五階段：重點是【知言】。是知真者之所以真之各方面的理由，
而又知錯者之所錯，與如何使錯者反於真，
由此而後能教人，能答人之疑問，能隨機說法與自由講學。
如莊子云：有真人而後有真知。
學問的第六階段：最後階段，人將重新再感到他自己的無知。
之所以無知在於得再從頭去走通生疏的其他路道。
簡單的比方就是如果你想從高雄到台北，可以選擇的管道有走路、坐車、坐飛機、騎機車、坐高鐵……等，當你選擇了坐飛機到達了台北，那一剎那目的的達成就是一種見【道】的喜悅，
而選擇走路的人雖然到達的時間比較慢，但方向對了終究也會有見【道】的喜悅，也就是走到心所想的目的地→台北，
雖然最後同樣會觸及【道等於台北】，
但終究感知不到走路人的心情歷程，而就是孔子之所以說他自己之無知，蘇格拉底之所以說他自己之無知的真意。
也就是聖人最後與初學步的小孩一樣，只有一樸實的信心。
即相信大家翻過崎嶇的小路，終會走上的羅馬大路(意謂生命真實的路)！

作者將學問分為六階段，再我看來前三段就好比佛家常說的三歷程，
見山是山，見水是水(1)，見山不是山，見水不是水(2)，
見山又是山，見水又是水(3)這樣層層的辨證歷程，
而這樣的歷程是永無止盡也永不止息，
更不可承襲過往以為曾走通過一次就能因此一勞永逸，
而是得時時刻刻都讓生命如實地歷經這樣的層層辯證，
而過往的經驗只能揭示一種信心，既然曾經走通過而有那見道的喜悅，
那麼未來只要不放棄耕耘，那麼那樣的喜悅將會再次重現，
而歷經一次次的呈現，生命的光輝與充實就在其中顯現了！