履卦精語
1.孟子：唯仁者，能以大事小，樂天者也，可保天下。智者以小事大， 畏天者，能保其國；
2.子曰：不知禮無以立；
3.詩曰：人而無禮，胡不遄死；
4.子曰：勇而無禮則亂，恭而無禮則勞，直而無禮則絞， 慎而無禮則葸；
5.尚書：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中；
6.子曰：禮以和為貴；
7.來知德:心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰；
8.地藏菩薩：五濁惡世，剛強眾生；
9.洪範：既富方榖；
10.論語：既富矣，又何加焉,曰:教之；
11.孟子：飽食煖衣，逸居而無教則近於禽獸；
12.大壯卦：非禮勿履；
13.文天祥：誰知真患難，忽悟大光明．日出雲俱靜．風消水自平， 功名幾滅性。忠孝大勞生．天下惟豪傑。神仙立地成。
14.歐陽修：小善中人之意，小信固人之心，浸潤之譖．難辨真偽；
15.胡炳文：其當文王與紂之事邪，是故其辭危， 危莫危於履虎尾之辭矣，故九卦處憂患，以履為首；
16.淮南子人間訓：秦牛缺山中遇盜，然無懼色憂志，驩然有以自得， 盜問：吾奪子財貨劫子以刀，而志不動，何也？對曰：
車馬所以載身，衣服所以揜形，聖人不以所養而害其養， 盜相視而笑曰：夫不欲傷生，不以利累形者，世之聖人， 以此而見王者，必且以我為事也，還反殺之，淮南子評：
此能以知知也，未能以知不知也；
17.老子：天下至柔，馳騁天下之至堅．無有入無間；
18.俗云：伸手不打笑臉人；
19.按：最剛強暴君，大臣能規諫而不被殺，文王近似；
20.俗云：伴君如伴虎；
21.論語：禮之用，和為貴；
22.楊萬里：天下最剛強莫慘乎爭心。
23.繫辭傳: 履,德之基,以和行,和而至 .
24.案: 昔賢上交不諂，下交不瀆；
25.清孫嘉淦三習一弊疏：耳與譽化，耳習於所聞，則喜腴而惡直， 目與媚化，習於所見，則喜柔惡剛也,心習於所是則喜從而惡違,
三習既成則生一弊,喜小人而惡君子也；
26.案: 伸手不打笑臉人；
27.丁錦泉：待人接物最難，書讀通次之，音樂其次, 詩書畫又其次；論語：博施於民而能濟眾．堯舜其猶病諸；
28.詩文王：穆穆文王，於緝熙敬止(和悅肅穆的文王, 能連續光明敬事上天)；
29.後漢書：古者至化之代，猛獸不擾，皆由仁及於飛走；
30.中庸：茍無至德，至道不凝焉；
31.張浚：穆王命君牙曰：心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰；
32.項安世：禹以臨民為朽馭。湯以得位為深淵。穆王以宅丕后(大位) 為虎尾；
33.楊萬里：魏徵以禮而約太宗、豈恃其疚而後藥哉。
34.曲禮：富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而好禮，則志不懾；
35.王船山：惟正名定分理法森立，使民之澤必不可至于天， 上剛嚴而下柔悅，無有異志，斯久安長, 治之道也；
36.程伊川：古之時，卿大夫而下,位各稱其德，終身居之，得其分也；
37.案: 春秋作而亂臣賊子懼；
38.詩云：君子所履，小人所視；
39.按: 楚平王聽佞臣費無忌言，強娶子媳,追殺太子建、伍子胥，
致楚幾乎亡國；
40.案: 唐高宗娶父之妾(武氏)，致唐祚不保；
41.說苑: 競追野兔！楚恭王有很多寵愛之兒子，立太子遲疑不決，屈建曰： 楚將有很多亂事，大位如野兎上街，人人急欲得之，若被捉住，
就不再追逐了(清康熙也未立太子,致兄弟相殘)；
42.禮記：天高地下，萬物散殊而禮制行矣。
43.按：讀經書在返回樸素簡單嬰兒赤子之本心，再依經而中行，
44.賁卦：白賁，无咎；
45.老子：樸雖小，天下莫能臣也；
46.悟元子：此志念堅固之履；
47.中庸：君子素其位而行，不願乎其外也；
48.吳澄: 舜飯糗茹草，若將終身；
49.老子：執大象，天下往 ,往而不害，安平泰；
50.孟子：富貴不能淫；
51.論語：顏回居陋巷、一簞食一瓢飲，不改其樂；
52.詩曰：無然畔(攀)援，無然歆羨；
53.王鳳儀：低處有道，學矮才能立住命；
54.案: 李炳南居士，平常與人打恭作楫，但仍然做自己之事；
55.案: 伊尹耕有莘之野；傅說起于板築之間；
56.志曰：恭儉莊敬而不煩；
57.論語：人不知而不慍，
58.論語：繪事後素；
59.禪解：如伯夷、叔齊之履；
60.中庸：慎獨；
61.子曰：君子隱居求志、行義達道；
62.乾卦：初九潛龍；
63.胡瑗：禮以質素為本；
64.老 子：見素抱樸。
65.禮記儒行：幽居不淫；
66.魏志管寧傳：寧每見度(太守公孫度），語唯經典不急世事。 原性剛直，清議以格物。寧謂曰：潛龍以不見成德，言非其時，
皆招禍之道也；
67.孔明：淡泊明志，寧靜致遠；
68.中庸：君子無入而不自得，在上位不陵下，在下位不援上， 正己而不求人，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命；
69.邵子：路徑終須寬，路窄則自無著身處，況能使人行也，
70.傅隸樸：處世大忌，恃才傲物，臨危大忌，不能寧靜觀變；
71.司馬光：王安石賢而愎，不閑事物；
72.傅隸樸：賈誼不能自隱其才又守正太過，故仕途坎坷、、
73.禪解：此如遽伯玉之履，不自滿足，不求人知；
74.案: 陶朱公助句踐復國，張良助劉邦取得天下，急行勇退， 得免兔死狗烹之厄；
75.悟元子：此樂道忘年之履；
76.李道平：文王幽于羑里，
77.荀子：公侯失禮則幽。
78.悟元子: 此愚而好自用者；
79.子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；
80.子曰：勇而無禮則亂；
81.子曰：亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒；
82.老子：代大匠斵者，希有不傷其手矣；
83.禪解：此如項羽董卓之履；
84.馬通伯: 志欲化乾而不知其凶之甚。聖人懼人謂其足以有明、與行而妄附之， 故反復申說；
85.孫子：不可以怒、慍興師致戰，怒慍可復喜悅，但亡國不可以復存，
死者不可以復生；
86.郭白雲：武人三軍之勇。視不勝猶勝, 視一於進而已。自反而縮,雖千萬人吾往矣，則其履亦一於進而已；
87.邵康節：周室東遷，文武之功德於是而盡矣，猶能維持二十四王、 王室不絕如絲，夷狄不敢屠害，以五伯借名之力也。
88.楊萬里：柔順之服剛暴。速于剛暴服剛暴；
89.呂氏春秋；居以禮，行以恭，恐懼戒慎如履虎尾，終必吉;
90.傅隸樸:東晉王導為相，王含光祿大夫，王敦大將軍， 軍政大權係於王氏一門，及王敦稱逆，王舍出奔，
獨王導日率宗族詣宮門請罪，不惟當時未受誅戮，及王敦敗後， 亦未受牽累，反列為中興功臣之首；
91.俗云: 伴君猶伴虎，又云位高者身危；
92.禪解：此如周公吐握勤勞之履；
93.悟元子：此剛而能柔之履;
94.史記管晏列傳：志念深矣，常有以自下者。進思盡忠，退斯補過；
95.郭白雲：此聖人居為難之道也。西伯出羑里而請除炮烙之刑， 進而得以專征伐，其志(仁善天下)得行也。
96.案: 孫嘉淦三習一弊疏；
97.孝經云：天下有諍臣七人，雖無道不失天下；
98.書舜：命禹征有苗，苗民逆命，帝誕敷文德，舞干羽于兩階， 七旬有苗格；
99.禪解：堯舜危微允執；
100.案: 商紂、項羽夬履而亡；
101.案: 劉備欲報關羽之仇，不聽武侯之勸，終伐吳失敗而亡， 喪失興復漢室之志；
102.傅隸樸：夬履之王，惟其言 而莫予違也；
103.案: 一言堂；
104.書經: 心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰；
105.項安世：禹以臨民為朽馭。湯以得位為 深淵；
106.白話例解：明朱元璋廢除宰相，天下大權攬于一身；
107.晏子：下君用己之力；
108.蘇軾：憂治世危明主；
109.楊萬里：去四凶，非舜之剛，而莫剛於班有苗之師。
111.郭忠孝：猶洪範之敬用五事，嚮用五福；
112.詩大東 : 君子所履，小人所視；
113.李光地：履三義: 履危一義。踐履一義，禮一義。大傳言德之基;
114.孟子；動容周旋中禮，而為盛德之至;
115.仲尼：考諸三王而不繆,建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑；
116.禮記：天道以視，地道以履，人道以稽；
117.禪解: 堯舜既薦舜禹于天，舜禹攝政，堯舜端拱無為之履。 文王履仁敬孝慈、乃有燕天昌後之考祥；
118.詩曰：永言配命，自求多福；
119.子曰：人者水也，君者舟也，水則載舟，水則覆舟，君以此思危， 則危將不安，不至矣，夫執國之柄，履民之上，
懍乎如手以腐索御奔馬；
120.傅隸樸：居移氣、養移體，忘卻根本，必難善終；
121.論語：十五志于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順， 七十從心所欲不踰矩；
122.悟元子：此全始全終之履；
123.劉子政：放遠佞邪之黨，枯閉群枉之門，使是非炳然可知， 則百異消滅而眾祥並至。
