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303愛的鼓勵 3訂閱站台

愛和慈悲是含糊的名詞；我們可用不同的說法予以詮釋。
一般而言，​我們的生活態度是取著，想要依附各種情況，以便獲得安全。
我們也​許把某人看作自己的小孩；另一方面，我們也可能喜歡自視為無助的​嬰兒，而跳到某人的膝上求抱。
此膝可能屬於個人、機構、社團、老​師或如父如母的人物。
所謂「愛」的關係通常是採取這兩種模式之一​，
不是我們被別人餵，就是我們餵別人。
這是錯誤、走樣的愛或慈悲​。
 
付託的衝動似乎很強——我們想「有所屬」，想做某人的小孩，或​想要他人做我們的小孩。
個人、機構、制度或任何事物，都可能成為​我們的小孩；
我們會養育他⋯⋯、餵他奶、促進他的成長， 不然就是機構做偉大之母，不斷餵我們。​
若無此「母」，我們便活不下去。
這兩種模式適用於任何能令我們愉​快的生命力。
此力也許是簡單得如點頭之交，也許是我們想做的令人​興奮之事，也許是複雜得如結婚或選擇職業。
我們不是想控制那種興​奮或人情，就是想成為那種興奮之情的一部分。
 
不過，還有另一種或第三種愛和慈悲。
你是什麼人，就做什麼人。你​不把自己縮小成嬰兒，也不要別人跳到你的膝上求抱。
你在世間和生​活中，只做真實的你。
你本身若能如此，外在的情況自會如實呈現。
​這樣一來，你就能直接、正確地與之溝通，
不會耽溺於任何一種胡扯​，或任何一種情緒上、哲學上或心理上的見解：
這第三種方式是平衡​的敞開與溝通之道，自能留出極大的開創空間或餘地，可資共舞和交​換意見。
 
慈悲意謂不玩偽善或自欺的遊戲。
譬如，我們若有求於某人而對他說​「我愛你」，我們常是希望能引誘他進入我們的境界，加入我們這一​邊。
此種以勸誘為目的之愛是極其狹窄的。
「即使你恨我，你也該愛​我，因為我的心中充滿了愛，愛得飄飄然，完全陶醉了！」
此話怎講​？意思就是對方應進入你的境界，因為你說你愛他，不會傷害他。
這​種愛大有問題。凡是有點頭腦的人都一定不會受此類策略的誘惑。
「你​若真愛現實的我，為什麼要我進入你的境界？
究竟為何有此境界與要​求的問題？
你想要我的什麼？
我怎麼知道一旦我進入你那『愛』的境​界，你會不會支配我，
會不會用你那對愛的強求製造出封閉得可怕的​情況？」
一個人的愛若牽涉到境界，別人便會懷疑其鍾愛和慈悲的態​度。
我們怎能確定為我們所設之宴沒有下毒？
這種敞開是以自我為中​心地敞開，還是完全地敞開？
 
真慈悲的基本特色是沒有局限的純粹、無畏地敞開。
沒有對鄰居友愛​親切的必要，也沒有對人和藹講話及裝出可愛笑容的必要。
這種小把​戲用不上；其實，它反而會令人困窘。
真正地敞開可就大多了，那種​敞開的規模之大是革命性的、全面性的。
 
慈悲意謂你如實做個成年人​，但仍童心未泯。
在佛法裡，慈悲的象徵就是我講過的，
一個月亮在​天空照耀，而月影則反映在一百個水碗之中。
月亮並未要求說：「你​若對我敞開，我就幫你個忙，把光照在你身上。」月亮只是照耀。
重​點在於沒有利益他人或令他人快樂之欲；不含聽眾，無「我」無「人​」。
那是敞開的施捨，是沒有「施」、「受」相對觀念的圓滿佈施。​
此即為慈悲之基的敞開；敞開而無所求。
你只做如實的你，做情況的​主人。
如果你能這麼「做」，活力便會在你四周流轉，在你體內暢通​。
這會帶你進入與人合作和溝通的情況，當然也就需要極大的熱情和​敞開。
如果你能做真正的你，你便無須以盡力做個好人、信士或慈悲​之人為「保險單」了。