天地位焉，萬物育焉 的實踐
每次講中庸「致中和，天地位焉，萬物育焉」這一句，後學一向輕輕帶過，沒有過多著墨，因為大部分人都認為這是不可能達到的境界，即使能達到也沒有興趣。
從講台上往下看聽課的臉，一張張寫著：被生活壓得透不過氣、被熾熱的情緒燒乾枯竭…能活得開心一點輕鬆一點就要偷笑了，誰想要改變天地化育萬物……？因為不契機，所以不曾認真詮釋過這句。
當主編針對這一句邀稿時，很高興道親對化育天地萬物的聖人之道仍然懷抱憧憬。
活神仙
首先舉一個實例來證明「化育天地萬物」並不是不可能實現的事。
心理學家容格曾經轉述一位德國哲學家在中國親見的事跡，在中國一個村落發生旱災，當地人請了許多祈雨的人來，都沒什麼效。最後根據傳說到一個深山裡請了個據說悟道的活神仙來祈雨。
當那個活神仙到達時，大家發現他只是個衣裳破舊的糟老頭，而且這老頭沒有作法，只是找了個房子安住下來，自顧自的做著每天他日常所做的事情，大家覺得上當了，但過了幾天，竟然開始下雨了。
於是有人問這個老頭到底做了什麼讓天下雨的事？老頭回答說，當他到這地方時，感受到這裡的戾氣煞氣濁氣太重，天地失去了平衡，所以不下雨。他什麼也沒有做，只是在那裡調整自己的身心，符合天地之道而行，大自然就恢復平衡，雨也就沛然而下了。
這個德國哲學家也是傳教士查德‧威廉（Richard Wilhelm），後來在中國學道二十五年，將易經、道德經、論語、太乙金華翻譯成德文，帶回德國，影響西方文化至今。
你也可以是活神仙
活神仙，他為什麼能呼風喚雨？道理也很簡單，就是中庸的這一句「致中和」。他並沒有施巫術，只是做一個符合天地之道「致中」之人，放在那裡，天地就因他而恢復正常。
如果我們願意下功夫在「致中和」，都可以做到某個程度的化育天地萬物。
「致中和，天地位焉，萬物育焉」這句經義很簡單︰『心志如果歸一守中，則天地之和氣、靈氣、浩然正氣，自然跟隨著你的生命。進而天地都能因而正其位，萬物都能因而生育不息。』
聖人可以參天地之化育，可以化育萬物、可以感化眾生，不需要透過任何言語行為，就能夠匡正眾生、打動眾生心靈，化解眾生的戾氣，最後改變周遭磁場，淨化周遭環境，化濁土為淨土。
我們總以為自己只是天地間微不足道的小角色，距離「天地位焉，萬物育焉」的境界太遙遠。其實我們每個人都有這個能力，只是程度上的不同，心量大就能贊天地之化育，心量小就小層面的影響周遭環境。
「天地位焉」的境界可大可小，我們可以從「小我」與「大我」不同範圍來看這一句。
小我│身體的正位~~改造生命，讓身體回歸正位
「天地位焉」縮到最小來講，我們的身體也是一個天地。
『天』是我們的靈性，所謂「天命之謂性」；『地』是我們的肉體。天清地濁在我們生命裡本就自成一個宇宙世界。
我們生命的天、地都沒有正其位，「天不天，地不地」。
生命的「天」，靈性，因為很多情緒干擾，造成無明，永遠都是烏雲密布，沒有正其位。
生命的「地」，肉身，充滿七情六欲，情緒的過與不及，沒有正其位。
天如何正位？
靈性如何正其位？要「守中」，回到喜怒哀樂之未發的時候，當所有情緒停止時，心靈就處於「空明無知」沒有妄見、知見，就像天上沒有雲朵，萬里晴空，心靈就進入一種空、明的狀態，這樣生命裡的「天」就正位了。
地如何正位？
「地」我們的身體如何正其位？我們的肉體充滿七情六欲，雖然有七情六欲是正常的，但是七情六欲過度或不及而沒有中節，因此生命的『地』沒有正位。
如何讓身體的『地』正位？不是去養生，而是要調心。
所謂「地法天」，我們只要做到前面說的「守中」，心靈常處於一種空、明的狀態，我們生命的地受到天性空明的影響，肉體的喜怒哀樂、七情六欲都能發而中節恰到好處。
就像大地風調雨順一團和氣，自然能五穀豐收一樣，我們身體的喜怒哀樂就像風雷雨電，發而中節，七情六欲都能恰如其份。
小宇宙天地位焉
我們個人生命裡面的小宇宙小天地，經過守中就可以調整到「天地位焉萬物育焉」。
大地如果風調雨順就能五穀豐收；我們身體喜只要怒哀樂中節，四肢百骸、五臟六腑就處於最佳狀態，以醫學來講就是免疫系統達到最優質狀態，健康長壽反應敏銳……，這也是「萬物育焉」。身體裡面有萬物，每顆細胞、四肢百骸、五臟六腑……都像萬物一樣。這是縮小範圍，將我們的身體視為一個天地來正位。能夠正位小天地，再來擴大影響，也可以正位大天地化育萬物。
大我│蝴蝶振翅~~改造世界，讓天地回歸正位
當自己的天地正位後，就會影響到周遭環境，首先影響身邊的人，再來是事、物。身邊的人因為你的喜怒哀樂未發或中節，沒有情緒，有情緒也恰到好處，而受到潛移默化的影響。
其實我們每個人都在化育萬物，只是有正面或負面化育之差別，譬如，一個愛乾淨的人，所到之處周遭環境都因他而變乾淨，相反的，一個邋遢的人，所到之處環境因他而髒亂。這都是我們每天對天地萬物所產生的化育作用。
一個情緒穩定、友善、清靜、純潔的人，所到之處，即使不說話也有安定別人心靈的作用，相反的，一個惡毒的、嫉妒的、是非的人，所到之處，即使他不說話，也讓身邊的人坐立難安想要逃走。
你是一個什麼樣的人？是令人想趕快逃走，還是令人留連在你身邊不想離開的人？我們不僅能做一個改造居住環境、淨化人心的人，我們可以改造世界，正位天地。
每天都在製造蝴蝶效應
不要小視我們所做的「正位」功夫，這些影響就像氣象學家洛倫茲提出來的「蝴蝶效應」(Butterfly Effect)，一隻南美雨林中的蝴蝶，搧動幾下翅膀，可能在兩周後引起美國德克薩斯一場龍捲風。
我們所造化的一切，影響力在眼前當下也許不大，但引起的連鎖回應可能大到我們無法想像的地步。
對「小我」而言，我們小小的情緒，經過內分泌的連鎖回應，最終將形成我們身體的龍捲風，徹底破壞我們的健康。
對「大我」而言，我們不中節的喜怒哀樂，從無形的內心，演變成為不當的言語、行為，對周遭的人、事產生毀滅破壞，最後也形成業障龍捲風。
舉例來說，現下校園霸凌事件很多，我們可以從幾年前的一個校園事件看到蝴蝶效應。2007年4月5日 美國韓裔學生趙承熙突然在校園開槍掃射，造成33人死亡，自己也舉槍自盡，他留下自白光碟控訴：「你們踐踏我的心、蹂躪我的靈魂、焚燒我的良知，別以為你們只是在摧毀一個可憐的小男孩。多虧了你們，我現下可以像耶穌那樣死去，並鼓舞更多的弱小者……你們把我逼到牆角無路可走﹗這一切都是你們自己造成的﹗現下，你們的雙手也沾滿了永遠洗不了的鮮血……。」
當初把他推倒，嘲弄他、指著他說︰「滾回中國去」的學生，早已忘記自己所說的話，但像蝴蝶所搧動的風一樣，在幾年後形成了校園喋血的龍捲風。
修道人的翅膀
我們每天都在搧動著我們小小的翅膀，可以是負面的也可以是正面的。最正面的是修道辦道。修道，是將小我的天地正位；辦道，則是正位大我的天地。
不要小視今天你渡的一個人，你渡了他也許未來他成為聖賢，你沒度他也許未來他成為殺人犯。我永遠記得十幾年前白曉燕案轟動台灣時，當時寶光建德前人施前人自責的說：「這都是我們辦道不力的結果，如果陳進興有求道，就不會有這樣的悲劇發生……。」
今天我們渡了一個人，也許眼前他只是一個平凡無奇的人，但將來他可能成為一個大修行者，利益無數眾生。今天你少度了一個人，也許眼前他也是一個平凡無奇的人，但未來可能成為一個作奸犯科造下重罪的人。
所以，修道，是正位我們個人的小我；辦道，是正位天地大我。
「致中和」雖是個人修身的功夫，但其影響就像蝴蝶效應，確定會對世界產生萬物育焉、風調雨順國泰民安……的影響力。
影響的時間性來看，可近可遠，也許當下就產生很大的影響，也許幾百年後甚至千年後影響整個人類大族群的大方向。就像耶穌、孔子在當時雖然影響不大，死後幾百年對世界的影響與日俱增。
影響的空間性來看，像前面舉的活神仙的例子，影響整個村莊解決乾旱，拯救無數村民。就個人來說至少自己個人的四肢百骸、五臟六腑、七情六欲都調整到恰到好處，別人和你相處接觸有一團和氣如沐春風的感覺。
誓為淨水器
不去看遙遠的時間空間，眼前當下只要我們守中，正位自己的生命，就能對週遭的人事物產生立即的淨化作用。
修道人就像一個人性的逆滲透淨水器，因為人的心是相通的，所以放在人群中可產生過濾淨化的作用。所謂「大而能化」自身的清淨產生讓眾生去惡向善、去濁轉清的變化效果。
當然人轉變了，事、物也都跟著轉變。慢慢的週遭和你同步變成清淨。
如何成為淨水器？
要成為化育天地萬物的淨水器很簡單，只要調整自己的身心到達「致中和」，調整自己安頓身心最明確有效的方法就是「守中」，把心念從色聲香味觸法收回到玄關，回到喜怒哀樂未發的「中」，沒有情緒，甚至沒有念頭。這樣我們的「天」也就是我們的心靈就已經正位，就可以成為一個可以過濾世間汙濁的淨化器。
「致中和」的修行者，就像明礬，讓渾濁的水沉澱下來，像逆滲透淨水器，任何人和你接觸後，都能夠全面淨化。在這罪惡橫行的時代，一定要致中和才能化社會的暴戾之氣、淨化人心的污濁邪惡，化混亂為清淨，化暴力為和平。
「致中和」從現在開始
入手處很簡單，只要從「中」開始，對道親而言就是簡單的守玄。致力於「中和」不用向外去努力，而要向內努力把心收回玄關。
