真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變異。謂此真實于一切位常如其性。真如是法界相性真實如此之本來面目，恒常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨，即無爲法。亦即一切衆生的自性清淨心，亦稱佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性等。起信論說：一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故曰真如。
修行者要調理自身內神，共同發揮神力，自可得道。如果內神紛紛失守，終將墮落地獄，再度輪迴。沒有法眼、靈通，見宮廟就拜，廟內高塑金身是神是魔一概不清，此非正途。時運不佳者亦或有被「奪舍」之狀況，回家後萎靡不振，如入泥坑，不知者云此為『沖煞』。在道教中「奪舍」是指以無形外力奪取他人與生俱來財運、資質、陽壽等，吞噬他人靈修元氣或福德以求得自身「能量」，從而獲得新生的一種行爲。然而此舉不管廟宇神明或神明的代言人都是有傷天和。
有成者在做禪觀的時候，身體上會産生『五神通』相對的反應，人的肉身內含有偉大的玄機，且有千變萬化的法身、分身及靈通，天界、冥界神刃。心身合一，長久凝神而無不適。身形已空。三萬六千神的靈光顯現。互相呼應，有呼有應。恩師說內修應依混化之道，內想自身內神，一一還其本位，若不修此法，雖修萬萬遍，真神不守，終無效應。』所以，五臟六腑的神，至爲重要，想要天朗氣清，三光洞明，乘雲飛升，自身的五臟六腑之神一定先調理一致。
《宗鏡錄》卷十五云，所說的五種通。一曰道通，二曰神通，三曰依通，四曰報通，五曰妖通。
妖通者，狐狸老變木石精化，附傍人神，聰慧奇異，此謂妖通。何謂報通？鬼神逆知，諸天變化，中陰了生，神龍隱變，此謂報通。何謂依通？約法而知，緣身而用，乘符往來，藥餌靈變，此謂依通。何謂神通？靜心照物，宿命記持，種種分別皆隨定力，此謂神通。何謂道通？無心應物，緣化萬有，水月空華，影像無主，此謂道通。『五神通』指修四根本靜慮所得的五種不可思議力。
(1)天眼通：又名天眼智證通或天眼智通，謂超越肉眼的所有障礙，可見常人所不能見者。
(2)天耳通：又名天耳智證通或天耳智通，謂超越肉耳的所有障礙，可聽聞常人所不能聽到的音聲。
(3)他心通：又名他心智證通、他心智通或知他心通，謂可洞悉他人之心念。
(4)宿命通：又名宿住隨念智證通、宿住智通或識宿命通，謂能知曉自他過去之事。 (5)身如意通：又名神境智證通、神境通、神足通、如意通、神通或身通，謂可點石成金、變火成水、飛行自在、變現自在的能力。
此五通加上漏盡通則成六通。五通通於凡聖，漏盡通唯無學聖者所得。《菩薩處胎經》中有一偈，『凡夫所得通，猶如諸飛鳥，有近亦有遠，不離生死道。佛通無礙法，真實無垢穢，念則到十方，往反不疲倦，以慈念衆生，得通無挂礙。仙人五通慧，轉退不成就，我通堅固法，要入涅盤門。』
此『靈觀法』是結氣成神，上下相扶，合形飛升。真正禪定會看見自我已無形體。自己已被賦予另一種形體，身內是空空如也，這絕對不是夢，所看見的靈光及圖騰、線條發光體，這些靈光的位置，就存在眼、耳、鼻、舌、齒、心、肝、脾、肺、腎、發、腦的位置。 這是非常奇異『現景』的現象，就如同在冬夜，仰望天際的群星是一樣的，自觀身形，發現自身也如天，被一群靈光所佔據，這些靈光是奇異的、發光的、清靈的，根本就是我身體內的靈界。我自身體空，但靈光閃爍，一種平和的氣氛圍繞。這就就是『道經』的『身中諸內景，三萬六千神。』這種禪定的見地，也許會被他人譏評爲『幻視』。但，我自覺並非隱晦的象徵現象，也非神秘的暗示，更非雙眼的閃電式的錯覺，或是神經疲乏之下的內神異狀。禪定要完全放鬆，毫不緊張。所見感應不是幻覺、幻相，皆有一定的意義。
