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不釋卷
手中總是拿著書卷。比喻勤奮好學。或作「手不輟卷」。
三國．魏．曹丕．典論．自敘：「雖在軍旅，手不釋卷。」文明小史．第八回：「他本是手不釋卷的人，到了此時，甚覺無聊得很。」或作「手不輟卷」。
焚膏繼晷(ㄍㄨㄟˇ)
膏，油脂，指燈燭。晷，日影、日光。焚膏繼晷指燃燒燈燭一直到白天日光出現。語本唐．韓愈．進學解：「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」形容夜以繼日地勤讀不怠。元．吳萊．陳彥理昨以漢石經見遺今承寄詩索石鼓文答以此作詩：「先生博學抱聖經，焚膏繼晷目耽翫。」亦作「繼晷焚膏」、「燃膏繼晷」。
業精於勤
學業的精進在於勤奮努力。
唐．韓愈．進學解：「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。 」
駑(ㄋㄨˊ)馬十駕
駑馬，劣馬。十駕，用馬拉車，一天叫做一駕，十駕就是積十天的路程。良馬一天能跑千里，劣馬十天也能跑千里。語出荀子．勸學：「騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。」比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能趕得上聰明的人。亦作「駑馬十舍」。
斷虀(ㄐㄧ)畫粥
宋代名臣范仲淹少時家境貧苦，在長白山僧舍讀書，每天以二升粟煮粥，過夜凝結後，以刀畫為四塊，早晚取食二塊，再切一些醃菜佐食。典出五朝名臣言行錄．卷七之二．參政范文正公。後用以形容不畏艱苦，刻苦勤學
愚公移山
相傳北山愚公苦於家門前有太形、王屋二山阻攔出路，因而率領子孫挖掘土石，決心鏟平二山。後天帝為其真誠所感動，於是命夸蛾氏二子背負二山，移去它地。見列子˙湯問。後以愚公移山比喻努力不懈，不畏艱難，自能成事。清˙黃宗羲˙張蒼水墓誌：「愚公移山，精衛填海，常人藐為說鈴，賢聖指為血路也。」
鐵杵成針
據傳李白年輕時，讀書未成，在溪邊遇到一個老婦正在磨鐵杵，想將它磨成一根針，因而受到感動，努力完成學業，終於成為一代宗師。典出宋˙祝穆˙方輿勝覽˙卷五十三˙眉州˙磨鍼溪。後用來比喻只要持之以恆的努力，定能有所成就。
通俗常言疏證˙文事˙若要功夫深鐵也磨成針引通俗編：「宋鄭思省百二十圖詩有一題云：『驪山老姥磨鐵杵，欲作繡針圖。』今俗語云：『只要功夫深，鐵杵磨成針。』即本于此。」
滴水穿石
水滴不斷的滴落，久了之後可將石頭穿透。用以比喻有志者事竟成，只要努力不懈就能夠成功。唐˙周曇˙吳隱之詩：「徒言滴水能穿石，其那堅貞匪石心。」亦作「水滴石穿」。
有志者事竟成
語出後漢書˙卷十九˙耿弇傳：「將軍前在南陽建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也！」只要立定志向去做，事情終究會成功。醒世恆言˙卷三˙賣油郎獨占花魁：「自古道：有志者事竟成。被他千思萬想，想出一個計策來。」
持之以恆
有恆心的堅持到底。清˙曾國藩˙諭紀澤：「爾之短處，在言語欠純訥，舉止欠端重，看書不能深入，而作文不能崢嶸。若能從此三事上下一番苦工，進之以猛，持之以恆，不過一二年，自爾精進而不覺。」
克勤克儉
語本書經˙大禹謨：「克勤于邦，克儉于家。」指既能勤勞又能節儉。舊唐書˙卷一八○˙張允伸傳：「允伸領鎮凡二十三年，克勤克儉，比歲豐登。」樂府詩集˙卷十二˙郊廟歌辭十二˙梁太廟樂舞辭˙撒豆：「籩豆斯撒，禮容有章。克勤克儉，無怠無荒。」亦作「克儉克勤」。
節儉躬行
生活儉約，做事努力。明˙顧炎武˙驪山行：「賢妃助內詠雞鳴，節儉躬行邁往古。」亦作「節儉力行」。
由儉入奢易由奢返儉難
張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
戒奢以儉
語出諫太宗十思書:人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
節儉是窮人的財富，富人的智慧。---莎士比亞
節儉是窮人的財富，富人的智慧─莎士比亞
節約一塊錢，遠比賺一塊錢來得容易─台塑董事長王永慶
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抱柱之信
相傳古時尾生與一女子相會於橋下，女逾時未到，潮水至，尾生為堅守信約，遂抱著橋柱，被水淹死。見莊子˙盜跖。後以喻堅守信約。唐˙李白˙長干行二首之一：「常存抱柱信，豈上望夫臺。」
輕諾寡信
隨便答應他人的請求，往往難以實踐諾言。語本老子˙第六十三章：「夫輕諾必寡信，多易必多難。」
信口開河
不加思索的隨意亂說。孤本元明雜劇˙漁樵閑話˙第一折：「似我山間林下的野人，無榮無辱，任樂任喜，端的是信口開河，隨心放蕩，不受拘束。」紅樓夢˙第六十三回：「賈蓉只管信口開河，胡言亂道之間，只見他老娘醒了，請安問好。」亦作「信口開喝」、「信口開合」。
言而有信
說話誠實有信用。論語˙學而：「與朋友交，言而有信。」明˙崔時佩、李景雲˙南西廂記˙第三十五齣：「老夫人將小姐甘心許，言而有信，因此上不敢慢於人。」
出爾反爾
你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。語本孟子˙梁惠王下：「出乎爾者，反乎爾者也。」後比喻人的言行前後反覆，自相矛盾。官場現形記˙第五十九回：「倘若不肯，也只好由他，我不能做出爾反爾的事。」好逑傳˙第十一回：「為何老恩臺大人，出爾反爾？」
逝者如斯不捨晝夜
勉人愛惜光陰，時間是無情的，人生是有限的。
子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」 —— 出自《論語。子罕》
智慧的總和就是獻身工作加上不浪費一分一秒。
只有把每一天都當成是生命的最後一天，人才真正學有所獲。愛默生
聰明人警告我說，生命只是一顆荷葉上的露珠。 泰戈爾
明日復明日，明日何其多！
日日待明日，萬事成蹉跎。
世人苦被明日累，明日無窮老將至。
晨昏滾滾水東流，今苦悠悠日西墮。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
明 文嘉
惜分陰
愛惜極微少的時間。晉書˙卷六十六˙陶侃傳：「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。」
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一個驕傲的人，結果總是在驕傲裏毀滅了自己。 —— 莎士比亞
人應當謙遜，不要讓自己的名字像水塘上的氣泡一閃就過去了。契科夫
滿昭損謙受益
自滿會招致失敗，謙虛會得到好處。書經˙大禹謨：「惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。」宋˙陳師道˙擬御試武舉策：「君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也，故曰：『滿招損，謙受益。』」亦作「謙受益，滿招損」。
謙卑自牧
為人處事謙和退讓，以修養自我的德性。語本易經˙謙卦˙象曰：「謙謙君子，卑以自牧也。」亦作「謙沖自牧」。
進履之謙
漢代張良年少時為老者拾起鞋子，並為他穿上，充分表現敬老謙讓的故事。見史記˙卷五十五˙留侯世家。幼學瓊林˙卷一˙武職類：「韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。」
莫逆之友
彼此心意相通，情誼深厚的要好朋友。語本莊子˙大宗師：「子祀、子輿、子犁、子來……四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」周書˙卷三十七˙張軌傳：「軌少好學，志識開朗，初在洛陽，家貧，與樂安孫樹仁為莫逆之友。」亦作「莫逆交」、「莫逆之交」。
益者三友損者三友
孔子認為對自己有助益的朋友有三種。對自己有害的朋友有三種，包括善於迎合人意、善以媚態勸誘人、巧言而過於謙恭者。論語˙季氏：「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」漢書˙卷九十三˙佞幸傳˙鄧通傳˙贊曰：「故仲尼著損者三友，王者不私人以官，殆為此也。」
酒肉朋友
只知聚在一起吃喝玩樂，而不能相互砥礪、患難與共的朋友。元˙關漢卿˙單刀會˙第二折：「關雲長是我酒肉朋友，我交他兩隻手送與你那荊州來。」二刻拍案驚奇˙卷二十四：「終日只是三街兩市，和著酒肉朋友串哄，非賭即嫖，整個月不回家來。」亦稱為「酒肉兄弟」。
至交契友
情誼深厚，意氣相投的好友。元˙馬致遠˙青衫淚˙第三折：「我想此處司馬白樂天，及某至交契友，不免上岸探望他一遭。」
管鮑之交
春秋時代齊國管仲和鮑叔牙相交至深。見列子˙力命。後用來比喻友情深厚。明˙陳汝元˙金蓮記˙第十四齣：「前與蘇子瞻，山河定誓，本為管鮑之交，名位相傾，頓起孫龐之隙。」
兄弟鬩牆
本指兄弟雖在家爭吵，但一旦遇有外侮，卻能共同抵禦。典出詩經˙小雅˙常棣：「兄弟鬩于牆，外禦其務。」後比喻內部不和睦。清˙王士禎˙池北偶談˙卷七˙誤獻˙施允升：「嘗有羅姓者，兄弟鬩牆，先生要之家，反覆勸譬，聲淚俱下，兄弟遂相抱而哭。」
兄友弟恭
兄弟間感情和睦，能相互友愛尊敬。史記˙卷一˙五帝本紀：「使布五教于四方，父義母慈，兄友弟恭，子孝，內平外成。」孤本元明雜劇˙靈芝慶壽˙第一折：「皆因中國雨順風調，……兄友弟恭，夫義妻賢，中外和樂，以致禎祥屢現，百福咸臻。」
兄終弟及
舊時指哥哥死了，由弟弟接替爵位。漢書˙卷六十三˙武五子傳˙燕剌王劉旦傳：「裂地而王之，分財而賜之，父死子繼，兄終弟及。」明史˙卷一九○˙楊廷和傳：「遵奉祖訓兄終弟及之文，告於宗廟。」亦作「兄死弟及」。
尺布斗素
一尺布，一斗粟。比喻數量極少。語本史記˙卷一一八˙淮南王傳：「民有作歌，歌淮南厲王曰：『一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。』」後用以比喻兄弟不睦。隋書˙卷四十五˙文四子傳˙秦孝王俊傳˙史臣曰：「俄屬天步方艱，讒人已勝，尺布斗粟，莫肯相容。」亦作「斗粟尺布」。
灼艾分痛
宋太祖與其弟太宗友愛的故事。太宗病，太祖親為灼艾；太宗覺痛，太袓亦取艾自灸。典出宋史˙卷三˙太祖本紀三。後比喻兄弟友愛。
同室操戈
同住一室的人，彼此持戈相殺。見後漢書˙卷三十五˙鄭玄傳。後以比喻兄弟不睦或內部的爭鬥。孽海花˙第二十九回：「現在黃族瀕危，外憂內患，豈可同室操戈，自相殘殺乎？」
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成也蕭何敗也蕭何
漢初蕭何薦韓信為大將軍，後又助呂后設計殺害他。典出史記˙卷九十二˙淮陰侯傳。後用以比喻事情的好壞或成敗都由同一人造成的。宋˙洪邁˙容齋續筆˙卷八˙蕭何紿韓信：「信之為大將軍，實蕭何所薦。今其死也，又出其謀。故俚語有『成也蕭何，敗也蕭何』之語。」亦比喻為做事出爾反爾，反覆無常。元˙無名氏˙賺蒯通˙第一折：「這非是我成也蕭何，敗也蕭何，故恁的反覆勾當。」
功虧一簣
堆一座九仞高的土山，因差最後一筐而不能成功。語出書經˙旅獒：「為山九仞，功虧一簣。」比喻事情不能堅持到底，只差最後的步驟而功敗垂成。晉書˙卷五十九˙汝南王亮等傳˙贊曰：「長沙奉國，始終靡慝；功虧一簣，奄罹殘賊。」
功成名遂
建立了功業，成就了名聲。唐˙劉禹錫˙將赴汝州途出浚下留辭李相公詩：「功成名遂會歸老，請向東山為近鄰。」亦作「功成名就」。
成事不足敗事有餘
無能力把事情辦好，卻往往把事情弄壞。續孽海花˙第四十二回：「超如道：『這種人不過揣摩風氣，他的幫忙靠得住嗎？』小燕道：『不過也不可不敷衍一下，這種人成事不足，敗事有餘。』」
功敗垂成
事情在即將成功時失敗了。晉書˙卷七十九˙謝安傳：「降齡何促，功敗垂成，拊其遺文，經綸遠矣。」亦作「功墮垂成」。
名利雙收
既得名又得利。官場現形記˙第三十四回：「各式事情，都在此中生發，真正是名利雙收，再好沒有。」亦作「名利兼收」。
沽名釣譽
故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。明˙張鳳翼˙灌園記˙第三齣：「我知道你不過是沽名釣譽，卻不道長他的志氣，滅我的威風。」紅樓夢˙第五十六回：「倘若我只顧了小分，沽名釣譽，那時酒醉賭博、生出事來，我怎麼見姨娘？」亦作「釣名沽譽」、「沽名吊譽」、「沽名干譽」、「沽名邀譽」。
名重泰山
名望很高。史記˙卷八十一˙廉頗藺相如傳：「相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣。」
名落孫山
相傳吳人孫山應試，考中最後一名，與其同往的鄉人兒子落選。回鄉後，鄉人問兒子考中沒有，孫山回答：「解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。」見宋˙范公偁˙過庭錄。後比喻考試不中。官場現形記˙第五十四回：「等到出榜，名落孫山，心上好不懊惱。」
終南捷徑
唐代盧藏用舉進士，然不受重用，遂隱居終南山以求高名，後果被召任官的故事。見新唐書˙卷一二三˙盧藏用傳。後用於比喻求官或求名利的便捷途徑。明˙章懋˙與韓侍郎書：「又休退多年，今驟得美官，而強顏復出，恐貽終南捷徑之誚。」文明小史˙第四十四回：「張寶瓚借此認識了幾位當道，又結交了幾家富賈豪商，自以為終南捷徑。」
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