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2007-12-09 01:51:12| 人氣94| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

鬼太鼓

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pic:紅粉知己


(簡介)
「立地而奔、立地而鼓、立地而舞」為鬼太鼓座員對自我的精神喊話，一種發散超然哲思的生活態度。
1969年田耕在日本佐渡島上首創《鬼太鼓座》。聚集了一群厭倦都市文明，醉心太鼓藝術的年輕人，視擊樂與奔跑為一體兩面，力行『走樂』之清貧修持，傳人們每天清晨四點起床、長跑、作早課、粗食、讀書、習樂，日未出而作、日落而不息，深信運動能屏除慾念，同時恪守群體自治生活的紀律，以蓄積震驚全球的表演能量。
《鬼太鼓座》的樂器陰陽並行，嬌柔如竹笛、三味線、尺八與箏，雄壯如大小不同、數量不一的鼓，最大的太鼓重達七百磅，迸發出的律動、躍進之間，卻見一陣陣周而復始、圓寂不滅的靜滯，也就是日文中的“?”，意指節拍間的休止，藉由“?” 沉潛反襯，鼓擊與舞動張力更為彰顯。
在遠古時代的日本，村莊遠近依可否清晰聽見太鼓鼓聲而定，此意涵經過延伸，《鬼太鼓座》於是展望一個“和”的世界，消弭國家、宗教、種族界線，擊破傳統窠臼，以肉體的均衡美感牽引肌肉的剛毅線條，以太鼓象徵太極的圓滿、以音樂和肢體語言傳達精氣神合一的東方文化，生命試煉因而與藝術造詣並行不悖。


**************
之前一直很想去看鬼太鼓的表演,臨時約了小鄭．
(那麼爽快答應，原來是忘記以前看過了)
我們都覺得台北國際會議中心的場地會散音,打亂音樂的品質.
但似乎近來藝文團體除了果陀都在國父紀念館，部份移駕小巨蛋外,兩廳很少聽到有活動.
或許隨著”大中至正”的拆牌,政治味道已蓋過藝文氣息吧~


當文化搬上舞台表演，為了引起觀眾共嗚，多少會做一些調整.
例如：節目中的有劍玉（日本的童玩,有點像槌球)和三味線及擊鼓的音動較勁；年輕的三味線變奏.....
現場觀眾～除了感受太鼓象徵靜沉圓滿，也感受打擊者身體律動的精氣合一．
也有段利用樂器撥弄營造溪邊蛙鳴的活潑趣味,藉以和現場觀眾互動.

不過中場休息時，尺八(魏晋前稱尺八,唐後始稱長笛)演奏鄧麗君的”何日君再來”
突然覺得好像參加了她的告別式~~(沒辦法,fu~不對啊..哈哈.....)

有段撀鼓，我突然想到台灣的宋江陣．
歷經了一百多年，結合武學和藝術的民俗表演，有固定的武術陣腳和招式
有資格稱謂台灣代表文化，也看見許多年輕人投以熱情．
但是似乎創新的方向和傳承的心意，已漸式微．
另外有段獨唱，也讓我想到以前曾看國外創作者和原住民合作，收錄他們獨特的天籟嗓音～
所以啦～國情很重要,不然天生的條件好，底子好，少了推崇和發揚,也是可惜～


這次坐的位置在最後一排，很可惜只帶望遠鏡,沒挾帶相機．
要是有相機就能拍到～

傳說中．著丁字褲．敲擊者．屁股上~汗滴的精神...
哈哈....



http://www.youmaker.com/video/sa?id=0e1c6574a41546ccb9caa6887de34082001---->;鬼太鼓舞龍舞獅
http://www.youtube.com/watch?v=dWx6u9kbJT8
(影片版)



我要檢舉
台長： 好好

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