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台灣地名的前世今生
　編撰《台灣通史》的 連雅堂先生曾開宗明義的說「身為台灣人，不可不知台灣事」，而地名，更是空間與人類記憶的聯結。有的是先民早期屯墾的智慧結晶，有的則是市井小民的生活型態，當然最為人津津樂道的是憑添生活趣味的愛情淒美傳說，和穿鑿附會偉人俠士的英勇事蹟等，總之神、人、鬼三界，各有有趣的地名來佐證，這個月就讓我們來探訪地名的前世今生。

地名的命名原則
　從早期原住先民或移民屯墾的漢人來看，這片走過歷史更迭的山川綠地經不同時期的殖民過程，已一再變換它應有的風貌，從一開始原住民語譯成漢音而得的「苗栗縣通宵鎮」，便是由 平埔族道卡斯人「屯消社」所起名，但後來地方人士認為名稱不雅，所以就已當地一座虎頭山巍峨矗立的外型，而改為「通霄」，象徵地方發展，直通雲霄。

　隨後進入日據時期化繁為簡的思考模式，如「桃園」舊稱是「桃花園」，便是因當地遍產桃樹而來。加上為安定民心和重新振作民生經濟，所以不少地名便是為了保佑耕作而起，如「壽豐」、「瑞穗」，都是希望當地 農作可以結穗纍纍 。

　接著進入國民政府光復時期，地名又再一次翻新，除了以鼓舞士氣、維繫中華文化主流價值的忠、孝、仁、愛、信、義、和、平為命名原則外，國父三民主義的思想精隨也隨之孕育而生在路名上，於是「民族」、「民權」、「民生」便隨處可見，其中「大同里」更是全台更名後使用比例最高的一里。

　而這番全盤改制的大動作，使得原本以原民部落為地點之名的棲息地，在這魯莽的政治原因下，重新排列組合成地名的面貌，如舊稱「武界」的部落，在光復後被硬生生改為「法治村」，儘管歷史一再偽裝，但整個地名的根源還是可以從鄉野耆老和古文獻中去發現，於是自明鄭荷西時期、清、日治到光復，一層層脈絡遺跡的推衍都是追本溯源的根據。

　另外聚落和山川形勢的分布也影響著當時命名的原則，如選擇橫渡黑水溝的先民，在台灣落地生根後，便以宗族勢力的「厝」來劃分地界的權限，於是舊稱「八塊厝」的「八德市」，便是當初八個姓氏的人家遠度重洋落腳的遺跡。其次是地形的樣貌，如舊稱「葫蘆墩」的「豐原」便是由 有屯腳、屯頭、屯身的三個小丘，因形似葫蘆而得名 。

　再來是人類群集的日常百態也是命名的趣味，如結合祖先智慧結晶的「糯米橋」、「大條巷」都是經濟發展中的有趣遺址，前者因當時建築缺乏水泥，所以先民們以糯米和紅糖及石灰，當做黏合石塊的素材；而後者 因能容納當時農村交通工具的牛車通行，寬約 2 公尺 ，於是贏得大條巷的美名。

　 此外， 南投縣的草屯也有段饒富趣味的小故事，舊名「草鞋墩」的草屯，在當年 是平地與山地間南來北往的交通孔道，於是多少拓荒先民及挑夫在此休息時，便將磨損到不能用的草鞋置於此，一堆堆的廢草鞋屯成一小山，便是草鞋墩的由來 。

當代有趣地名
　若想為平淡無奇的生活加添動人的彩筆，撲朔動人的淒美愛情傳說絕對是打動情人芳心的不二法門，如期許愛情如膠似漆的「鵲橋」和「天長地久橋」，或是澎湖縣的望安更有「蜜月島」之稱，成為情侶們練就愛情寶典的最佳殿堂。

　再不然就來個香消玉殞的「意牆」和澎湖的「七美島」，前者訴說的是妻子期望相公中舉後可以返鄉重逢的等待，但日夜憑窗而盼，就是等不到斯人歸來。而後者因為 有七美人至死不渝的貞節故事 ，種種兒女之情盡是噬骨銷魂，相依相守的信念溢於言表，「山無稜、天地合，使敢與君絕」的曠世柔情聞來無不令人動容。

　既然人世間已多了這筆極甜極苦的愛情原味，自然定情地與殉難地便成為感念他們的最佳註腳。但在民風淳樸的農業社會，英雄是最值得大家崇拜嚮往的，除了濟弱扶傾的強者形象外，君權神授的事蹟嘉勉也往往讓這些偉人型塑出勇者無懼的一面，於是民族英雄鄭成功在從荷蘭人手上收復國土的同時，也成功的贏得了人民的敬重。如台中的「劍井」便是因鄭成功插劍求水而名。

　而聚落的開展同樣也是空間與人類不可抹滅的印記，如 身處竹南和苗栗兩地之間的造橋鄉，以前受到南港溪的阻隔，涉水渡河很不容易，為了方便行人來往，鄉民就捐款建了一座橋樑，「造橋」地名便由此而來。

　近代也有許多讓人莞爾一笑的地名，如挑戰「辭職嶺」還得看有沒有過人的勇氣才攀的過去、而夢見麟兒的鹿港小巷因為被諧音成「摸乳巷」，弄得是男男女女臉紅心跳。所以 今日起名的有趣地名，在日後也會歸為史冊中的一個印記。

　最後「人嚇人、嚇死人」的異度空間想像，也讓人間除有敬天法祖的胸襟外，對於好兄弟的慈悲與尊重也提供安身立命的場所，所以出現基隆的「老大公廟」、「清水鬼洞」，及「大哥大牆」等地，雖然一點風吹草動就以為是另一個空間來的指示，但是不管是害怕或好奇，地名都不僅僅是座標上的一個落點而已。

100 個不可不知的地名謎猜
　什麼地名是祝人開張大吉？什麼地名又是祝人學業順利？而住哪才是真正風光明媚、山川秀麗？哪兒又才是真正的衣食無虞？呵呵，連地名都這麼有福氣，所謂福地福人居，看看你住的地方是不是也這麼有學問吧！以下精選的 100 個有趣地名，有些是來自先民的歇後語、有些則類似猜謎，但都希望是客倌們茶餘飯後的好話題！

諧音篇：

• 台南縣鹽水鎮：「月津」， 在清雍正九年闢為島內貿易港。潮滿海水可及，故與稍北的淡水港對稱為鹽水港。因為以前港道環繞街區，形成彎曲狀，有如半月，所以鹽水港又稱為『月津港』或月港。
• 高雄縣內門鄉： 羅漢內門， 譯自馬卡道族稱呼烏山山脈以東至楠梓仙溪一帶地區為 Rohan 而來。清代將此地做為臺灣府治東屏之關門，派駐有千總、把總駐守，為「門」之由來。羅漢門又以二仁、楠梓仙二溪分水界上之大崎，分以東為羅漢外門里（內門東部五村加上旗山地區）以西為羅漢內門里 ( 現在的內門地區 ) ，本鄉名由此而起。
• 台中縣梧棲鎮：取自河洛話「五汊」的諧音。
• 屏東縣萬巒鄉：原指當地很多鰻，但經客語發音，萬鰻便成萬巒。
• 高雄縣燕巢鄉： 是明鄭時期援剿中鎮與右鎮屯田舊址，故原名「援剿」。燕巢為『援剿』之諧音字。日據時期，日人因同音異義，乃改「援剿」為「燕巢」，沿用至今。
• 高雄市：根據光緒 21年的記載，舊名「打狗」的高雄，其由來乃據平埔族「 Takau」因來；但之後 大正九年 (西元一九二 ○年 )十月，日本第八任台灣總督田健治郎在改革台灣地方行政區域時，由於日語之高雄與打狗讀音相同，所以將充滿鄉土氣息的打狗改稱高雄，於是，沿用三百餘年的「打狗」，就成為歷史名詞。更名「高雄」後的本市，果然「高大雄偉」矗立於南台灣，逐漸脫離傳統的形式，成為國際聞名的大都市。
• 嘉義縣民雄：舊稱為『打貓』，『打貓』之地名是原來當地洪雅族打貓社的舊址，民國九年時，將『打貓』改為音近似日語之『民雄』，沿用至今。
• 苗栗市：在漢人還沒有開墾以前，是平埔族原住民道卡斯族「巴麗社」和嘉志閣社居住的地方，據說「巴麗」是平埔族語「平原」的意思。後來客家人開墾時，稱為「貓裡」，是由「巴麗」轉譯而來。民國前二十三年苗栗第一次設縣時，改為聲音相近的「苗栗」，一直沿用到現在。
• 苗栗縣通霄鎮：通霄原名「屯霄」，或稱「吞消」，原是平埔族道卡斯人「屯消社」居住的地區。漢人開發時，就以它的譯音為地名，後來地方人士認為名稱不雅，剛好這個地區有一座虎頭山巍峨矗立，而改為「通霄」，象徵地方的發展，前途遠大，直通雲霄。【TOP】

典故篇：

• 屏東縣枋寮鄉保生社區： 大條巷， 因能容納當時農村交通工具牛車 ( 寬約 2 公尺 ) 通行，堪稱是北勢寮大巷道，因而得名。
• 屏東縣枋寮鄉保生社區： 雙生內， 因這條巷道內曾出生好幾對雙胞胎，故雙生內地名不脛而走。不過地方流傳雙生內由來，是清末年間，這條巷道內有對雙胞胎兄弟，與高雄縣林園鄉討海人生糾紛，適巧該林園鄉討海人亦生有對雙胞胎姊妹，為圓滿調解糾紛，由當時出面擔任和事佬的鳳山州知縣大人喬太守亂點鴛鴦譜，順水推舟，做公親促成這對雙胞胎兄弟、雙胞胎姊妹成婚，其後這條巷道內幾戶人家，好幾代均生下雙胞胎，目前已經比較少了。
• 高雄縣內門鄉：「番仔路」 明朝時，住在馬頭山下番仔埔的番人經常來觀亭及中埔一帶搶劫，他們每次來搶劫都經此路，因此得名。
• 高雄縣內門鄉：「鴨母寮」，位於本村中北方，鴨母寮溝與內豐村相鄰。清時朱一貴在此居住，表面上是以養鴨維生，實際上卻多方結交義士，做反清復明的準備工作，於一九二一年起義，不幸失敗被擒解赴京師處決，後人即稱其養鴨的地方為鴨母寮。
• 高雄縣內門鄉：「查封田」，位於本村東南方，菜公坑的東北方，是日據時代及日先民所有的耕地，因其反曰事敗被捕終被處死，而將其擁有的田地查封拍賣，因而稱為查封田。
• 高雄縣內門鄉：「 學子李」，位在內門村的中心，三崁店的南方。日據時代，有人在那裏開私塾教漢文，想傳遞我中華文化，不被日本日化，因此這地方就稱為「學子李」。
• 屏東縣「枋寮」：木板搭建工寮居住的地方。
• 南投埔里鎮：「埔里」，十九世紀前後，漢人移民台灣的入口遽增，中部各縣市的平埔各族群於是分批大舉聯合遷移進入埔里地區定居，不願和漢人相處，形成了平「埔」族各社群族居住的鄉「里」。
• 苗栗縣造橋鄉：身處竹南和苗栗兩地之間的造橋鄉，以前受到南港溪的阻隔，涉水渡河很不容易，為了方便行人來往，鄉民就捐款建了一座橋樑，「造橋」地名就由此而來。
• 澎湖縣「七美」： 因為有七美人貞節故事，所以於民國三十八年，改稱為七美嶼。
• 台南縣歸仁：本地舊稱「紅瓦厝」，乃是鄉民多以紅瓦覆屋頂而得名。明鄭時期，因鄭氏勸導歸化，並設歸仁里。光復後改為「歸仁鄉」。
• 花蓮縣「玉里」： 大理石就如未磨的「璞」玉。
• 苗栗縣頭屋鄉：頭屋是苗栗縣著名茶鄉，以前稱「崁頭屋」，「崁頭」客家語是「懸崖上面」的意思，指現在頭屋國小西側的小斷崖。民國前一七五年，最早拓墾頭屋地區的張盛仁、謝超南等人，就住在這處懸崖附近，所以稱「崁頭屋」。
• 高雄縣「旗山」：原稱「蕃薯寮」，因為初期移民築寮於此，並從事種植蕃薯，所以稱為『蕃薯寮』。民國九年，因其東北方有旗尾山，狀似清代蛟龍旗，所以改稱為旗山。
• 花蓮縣「瑞穗」 ：日據時期日本移民來此，鑑於此地稻米農作結穗纍纍，而以日本神社「豐葦原之瑞穗國」的字句改稱「瑞穗」，祈求豐收。
• 苗栗縣南庄鄉「鹿場」：舊名「久布斯」，因泰雅族部落曾居住該地而得名，後來由於鹿場山區產鹿頗多，漢人入墾南庄時取名為「鹿場」。【TOP】

趣味篇：

• 台北縣雙溪鄉泰平村「辭職嶺」：泰平村是鄰近鄉鎮最高的村，在產業道路末開發前，出入都需走蜿蜓的山路。依辭職嶺古道所立之碑上所言，三位分發到泰平國小 任教的老師，報到當日由雙溪徒步走到這中途的山嶺，已筋疲力盡，還未到泰平國小，感慨前途艱辛，次日即返品縣府教育局提出辭呈，因此大樟嶺博得「辭職嶺」一稱。
• 三峽湊合橋
• 雲林縣麥寮鄉霄仁厝： 在日本時代地名為「肖仁厝」，據聞早期本地居民風氣不佳，盜賊較多，被鄰近聚落居民稱為「小人厝」。
• 鹿港 菜園路 38號旁巷「摸乳巷」：就是長條店屋間的一道防火巷。 
  這條窄巷，最窄處還不到 70公分。如果男女正巧面對面走來，擦身而過時，將會是多麼尷尬的情景。於是便出現許多名稱，如「護胸巷」、「君子巷」 ，但都不及粗俚的「摸乳巷」來的出名。另有一說：古時人們渴望生子，日有所思、夜有所夢，因此巷道狹長，猶如人們作夢一般，故稱其為「夢麟巷」，但因與摸乳巷台語諧音相似，久而久之，便流傳為「摸乳巷」。
• 彰化縣港尾里辦事處：「管事厝」， 滿清時代，因本庄為一個大部落，人口種眾多，可媲美太保庄，是行政區域的總管。故俗名為管事厝。
• 南投縣草屯鎮舊名：「草鞋墩」是當年平地與山地南來北往的交通孔道，多少拓荒先民及挑夫在此休息時，更換腳下的草鞋，先民足履堆砌成今日繁榮的小鎮。
• 台東縣綠島：本島舊稱為『火燒島』，另一舊稱為雞心嶼，即以該島之形狀類似雞之心臟而名。火燒島地名起源有二說，相傳島上漁民出獵海上，遇風雨常迷失，故經常在山頂燃燒柴火為標識，遠望之而稱為火燒島。相傳百餘年前漁船在傍晚歸航時，遠望這座被夕陽染紅的島嶼，就 如熊熊火焰包圍一樣，故稱火燒島。
• 新竹的「古車路」：以前的居民從茄苳湖到寶山鄉新城莊的牛車所走的路。
• 南投縣集集鎮：原稱為『半路店』，因早期店鋪街聚落恰位於西方「林尾」與東方「柴橋頭」中間，為聚集生活必 需品以交易，故稱「集集」。
• 屏東縣新園鄉烏龍村
• 南投縣信義鄉望鄉部落：女力士村
• 台中縣清水鎮：舊名「牛罵頭」， 因為當地的鰲峰山，遠遠望過去就像是一頭牛，伏臥在平原上，經台語發音「牛」，遂成牛罵頭。後至日據時代因為覺得有點不雅，而有發現一池泉水清澈，便改名為「清水」。而牛罵頭文化遺址豐富，據傳還有日軍官的鬼魂出現，相當值得一訪。
• 台北市松隆路與虎林街口土地公廟：專飼養種豬從事交配，該地也就被戲稱為「豬哥寮」。
• 下罟寮：罟寮是漁民收放魚網的地方，這兒的居民，幾乎家家戶戶會牽罟。
• 台中市南區樹德里：舊名「番婆庄」，因為有 平埔族人集體遷移到埔里時，有老婦無法跟隨移動，因此就在當地住了下來，漢人因而稱呼此地為「番婆庄」。
• 澎湖縣「望安」： 望安原稱為網垵，因為過去漁夫在凹灣處曬網而得名。近來也有人說，鄭成功由金門率艦隊經七美嶼，遙望八罩島，希望能平安抵達，故得稱。
• 台南縣柳營：舊稱「查畝營」（台語），即明鄭時期女宿鎮的屯田之地。
• 蘇澳 龍德里 ：舊名「猴猴仔」， 台灣光復之後，地方認為外人習慣稱呼住在猴猴地區的人叫「猴猴人」，聽起來好像全身長毛的人猿，有些不雅。而猴猴的由來，可能是「鉤鉤」的閩南語諧音之誤。清乾隆五十六年，一位名叫林三財的人，從大陸用船載來一個大石碾，從利澤簡港上岸，來到龍德開設油坊，收購花生、黑豆，製成花生油、醬油。其碾坊有 99 個鐵勾，於是有這樣的趣談。
• 南投縣國姓鄉福龜村：舊名「龜仔頭」，就是當年鄭成功進來國姓撫番時，將軍隊駐紮在那裡，結果在渡過第一個夜晚後有些士兵失蹤不見了，第二天、第三天仍是這樣，大家不得其解，結果鄭成功爬上九九峰觀查地形時發現烏溪本身就是一條蛇精，而沿岸山丘則是一隻龜精，半夜相鬥時傷及了士兵，於是鄭成功搬出了龍炮對準了蛇精，對準了蛇頭發炮將蛇精打死，而遺留下了龜精，而這也是現在福龜村舊地名「龜仔頭」的由來。
• 南投縣竹山鎮德延平里「照鏡山」：海拔二百五十公尺，舊名江西林山。照鏡山放眼四望，呈現一幅美麗的風景圖畫；因山勢平坦傾斜如鏡台，所以稱為照鏡山。
• 雲林縣古坑鄉「劍湖」：舊名「珠螺湖」因湖中無尾田螺很多，又湖水清澈，狀似觀音淨瓶又名「淨水湖」。此湖鄉野傳說很多，有傳聞是玄天大帝出遊不慎寶劍遺落湖底，所以賜名，又有人說是鄭成功插劍求水，曾遺留一寶劍於湖中而得名。
• 桃園縣龜山鄉嶺頂村「壽山嚴觀音寺」：嶺頂村舊名「龜崙嶺」，因其山形如龜，龜乃長壽之物，而於山巖下建寺，故得名「壽山巖」。
• 花蓮富里「六十石山」： 日據時期，有台灣西部的農民遷移到東部，來到現在的 六十石山 山腰下開闢田地，種植水稻。由於當時的耕作技術比較原始，一般水田 一甲地的收成大約只有四、五十石（石是計算容量的單位，一台石等於一八三 . 四公升 。石也是計算重量的單位，一公石等於 一百公斤。），但是這一帶新開闢的水田，因為泉水豐富，灌溉充足；土地肥沃，稻禾茁壯。 一甲地可以收成稻米六十石。當地的人就把這個地方叫做 六十石山 。【TOP】

劃地為王篇：

• 高雄苓雅區五塊厝： 明鄭時期，有張、王、吳、方和陳姓的五戶人家，隨軍隊來這個地方開墾，蓋了五間「草厝」而出名，大家就以「五塊厝」來稱呼。
• 彰化縣三塊厝、四塊厝
• 桃園八德：舊名「八塊厝」，清乾隆 12年 (1747年 )僅 8戶人家聚屋成村，固得名。
• 屏東縣「九如」： 相傳最初是由九戶人家遷來此地定居，早期稱為「九塊厝」，後因有感「九塊」不雅，取三多九如之意，改為「九如」。
• 苗栗縣頭份鎮： 「頭份」在開闢當初原先是田寮莊的一個小地名。它的名稱和頭份地區的開發有密切的關係。民國前一六一年，廣東鎮平人林洪、吳永忠、溫殿玉、黃日新、羅達德等人，率領家族飄洋過海到頭份開墾。當時，他們以「抓鬮」的方式決定開墾的地點。抓到第一號的即為「頭份」，後來沿用為地名。據說林姓人數最多，分得頭份、二份及望更寮；黃姓分得三份及新屋下；溫姓分得四份、五份；吳姓分得河唇；羅姓分得中肚，這些地名，大部份在現在頭份鎮和平里和民族里一帶。

地形篇：

• 高雄縣內門鄉：「 金交椅」在內南村東南隅，它的兩側是山嶺，中間為凹地像是一把椅子，凸出的山嶺像是椅靠，凹下的部份像坐墊。因此先民以其地形而命名為金交椅。
• 苗栗縣獅潭鄉：民間有一個這樣傳說：在獅潭鄉永興村和百壽村交界處，橫列著一條山丘，從遠處看去很像一頭獅子伏臥在地上，「獅頭」剛好伸入旁邊一條溪流的深潭中含水，當地的居民，因此稱那座潭叫「獅潭」，後來就以獅潭為鄉名。民間還傳說：以前每年元宵節前後，鄉民可以聽到潭邊傳出舞獅的鑼鼓聲，喧囂熱鬧。不過自從民國二十二年興建中豐公路，挖斷那座山丘後，鑼鼓聲就不再響了。
• 苗栗縣銅鑼鄉：銅鑼屬於台地地形，以中央比較平坦，周圍丘陵環繞，外形像一面銅鑼，所以，以銅鑼為地名。
• 台東縣「池上」： 由於本地之東南方有一大水池，因此乃以聚落是位於大水池之西北方，故稱此地為池上。
• 台中豐原：原名「葫蘆墩」， 有屯腳、屯頭、屯身三小丘，形似葫蘆而得名，後取豐原乃冀望 當地平原 盆地土壤肥沃，稻米豐收。

(本文刊載內容為行政院農業委員會)