●●● 如何修持金剛乘 ●●●
●文章圖片轉載
http://www.zurimbc.org/chi/vajrayana4.html
這課題是殊利仁波切於2004年12月在香港一連三天的開示。
從這一篇開始以後會定期把三天開示的內容分段連載。
仁波切開示這課題，主要講解金剛乘的修持，包括顯、密的分別，
怎樣尋找上師及如何修習四加行。
這個題目是非常重要的，現在世界上接觸金剛乘的人越來越多，
與金剛乘有緣的人越來越多，但是進入金剛乘傳承，
並能隨著根本上師之教法修習的人則非常少，
所以一些人進入金剛乘時間很久，卻找不到自己的上師，
也不知道自己是屬於那一派，同樣不知道自己應修持甚麼。
我在這裡特別強調一下，比如說懂得念誦一些咒語或參加過一兩次灌頂法會，不可稱之為真正完全進入金剛乘，這樣修行只是一種表面行為，
並不真實，這樣修行即使我們做一百年或一千年都不會進步。
不論我們修多久或修多少都不會減少我們的煩惱，反而會增加我慢等等。
我們想想，在香港大家為了生活這樣辛苦，日夜不斷的工作，
大家工作壓力很大，但還是抽時間來學習金剛乘，是不容易的，
所以大家一定要把握時間，爭取時間，不要浪費如此機緣，要好好修行，
要懂得修行。我們在香港學佛的人是非常有福報的，
能具備一個非常好的因緣。過去在西藏求法，可不是容易，
當時西藏人一定要路途遙遠去到印度求法或尋找上師，
因為西藏的原始宗教不是佛教，而是一個拜神的宗教，稱為苯教，
密宗是七世紀時由蓮花生大師傳入西藏才開始興起的。
當時交通不像現在這樣方便，
西藏人需要很辛苦的去到印度請法和尋找自己的上師。
現在四大教派的上師都會來香港，而且我們可以接近他們，並可以請法，
這是非常大的福報。
我們千萬不要浪費這樣的機會，要懂得學習，這是非常重要的。
●●● 顯宗和密宗之別 ●●●
現在我們開始講顯密之間的分別。顯宗和密宗有甚麼不同的地方？
很多人一聽到密宗就會覺得很神秘的，好像講神通、講力量，
念了一兩句咒語，馬上會看到甚麼光或見到本尊；
或者念了一些忿怒的咒語就可以將鬼驅走，做了煙供就會使一些鬼進來了，
有些人存在這樣的誤解。其實密法並不是那樣神秘的。
也有一些人認為密宗和佛教沒有甚麼關係，好像道教那樣。
其實金剛乘是一個非常完整的法門，
金剛乘本身已完滿具足小乘、大乘、金剛乘三乘之教法：
當我們看一本密宗法本，首先一定會有皈依，再有發菩提心，
然後慢慢才進入本尊壇城，而不會直接進入本尊壇城。
這是很完整的具備小乘、大乘、金剛乘的法門。
現在解釋為何稱為密乘或金剛乘。金剛乘有很多不同名稱，
最常見的是密乘或金剛乘這兩個名稱。為甚麼叫密乘？
很多人聽到密就會聯想到力量、神通或神秘，
其實密乘可以兩方面來解釋：
第一，金剛乘的法門都一定要實修，不可以用公開聽聞討論思維來達成。
過去在印度八十四大成就者都不是用公開討論來修行的，
他們都是以秘密方式實修而成就的。
而且在修行過程中，比如出現夢境等現象時，只能和自己的根本上師說，
不能對外宣講，所以稱為密。
第二，所謂密是指最裡面一個至高無上的本智，所以稱為密。
這裡所講的本智和智慧不太一樣，本智之定義比智慧具更高層次。
智慧是無常的、可變化的；而本智是永久的。
智慧是可以通過學習而得到的；而本智是本來具備的、如實的，
所以稱為本智。
●文章圖片轉載
http://www.zurimbc.org/chi/vajrayana1.html
●●● 金剛乘本尊 ●●●
《 金剛總持 》
金剛總持是梵語「拔哲羅陀羅」(Vajradhara)的意譯，又譯作持金剛，
藏語稱為「多傑羌」(Dorje Chang) ，是本初佛，即是三世一切諸佛的總集，
亦是佛陀法、報、化三身的總集。金剛總持即是法身佛，
因此也代表了究竟證悟的心性，能圓熟解脫一切眾生，直到他們出離輪迴。
在藏傳佛教中又認為，釋迦牟尼佛在宣講密乘經典時顯化的形象，
即是金剛總持，被視為密續的本師佛。金剛總持是無上佛果的真實化現，
亦是迦珠傳承的緣起，為迦珠皈依境的主尊，
總攝三寶與三根(本尊、護法、空行)。
迦珠傳承乃由金剛總持親傳予印度的帝洛巴(Tilopa)，
由帝洛巴傳予那洛巴(Naropa)，由那洛巴傳予西藏的大譯師馬爾巴(Marpa)，
再經密勒日巴(Milarepa)、岡波巴(Gombopa)、杜松虔巴(Dusum Khyenpa，
即第一世大寶法王)，再傳至今天的第十七世大寶法王，
經歷四十二代上師，法教從未中斷。
金剛總持全身作湛藍色，象徵佛性恆常與兼容，能總攝宇宙萬物。
其雙手交叉置於胸前，
右手持金剛杵，象徵善巧方便，
左手持鈴，象徵智慧，
代表佛性悲智雙運，同時也是「究竟不二」與「空有不二」的表義。
其雙腿結跏趺坐，安住於蓮花月輪上，代表清淨明澈的本質。
●文章圖片轉載
http://www.zurimbc.org/chi/vajrayana3.html
●●● 金剛乘聖地 ●●●
《 不丹聖境 》
位於喜馬拉雅山區，介於西藏與印度之間的不丹，
與中國人一樣，相信自己是龍的傳人，
因此他們自稱為「Druk」(意思就是龍)。
相傳不丹曾是龍聚居的地方，尤其是春季的雷雨時節，
人們更可看到龍在天上飛翔，所以不丹又稱為「雷龍之地」(Druk Yul)。
龍出現時，必會伴隨著雨露，因而被視為吉祥的徵兆。
十七世紀時，迦珠派的夏鍾雅旺南伽(Shabdrung Ngawang Namgyal)
在不丹施行政教合一的統治，直到十九世紀末方實行政教分離，
由掌理政治的大臣吉美南伽(Jigme Namgyal)之子烏金旺秋(Ugen Wangchuck)
擔任國王。王位傳至今天，已是第四任。歷任國王都非常賢明，
極受人民愛戴。由於以佛教立國，至今不丹依然以佛教為國教。
不丹雖是一個小國，卻有許多佛教的聖地，
其中有多處更是與把密乘傳入不丹的蓮花生大士有關。
《 祈楚寺(Kyichu Lhakhang) 》
根據不丹的歷史，崇奉佛法的藏王松贊干布(Songtsen Gampo)於七世紀時，
在祈楚這個地方興建了第一座寺院。相傳當時在西藏與喜馬拉雅山區一帶，
潛伏著一個女妖，她的法力對佛法的弘傳造成極大的障礙。
為了降服女妖，
松贊干布在這一帶 － 也就是女妖的身上 － 建興了一百零八座寺院，
讓她無法作惡。祈楚寺就是這一百零八座寺院之一，建於女妖的足部。
寺院於1839年重建，到了1968年，不丹皇太后在舊寺的旁邊，
另建了一座新寺。祈楚寺裡供奉了釋迦牟尼佛的八歲等身像，
這座佛像與拉薩大昭寺內那座釋迦等身像相類似，
被視為不丹最神聖的佛像之一，而新建的寺院，則供奉蓮花生大士。
●文章圖片轉載
http://www.zurimbc.org/chi/vajrayana5.html
●●● 金剛乘聖者 ●●●
《 帝洛巴 》
這帝洛巴(988 – 1069 A.D.)生於印度東孟加拉邦扎可城(Zahor)
一個婆羅門家族中，小時曾當過牧牛童，並到處參訪求法。
他在巴蘭達(Bhalenta)遇到龍樹菩薩(Nagarjuna)，
得到龍樹傳授大乘及金剛乘的法教，並被龍樹指派擔任當地的國王。
經過幾年奢華的宮廷生活後，帝洛巴決定捨棄王位，出家修行。
他在孟加拉邦的索瑪布里(Somapuri)一間密乘寺院內受具足戒，
正式成為僧侶。帝洛巴曾依止多位上師，
如譯師阿闍黎查雅瓦(Acharya Charyawa)與大成就者拉瓦巴(Lawapa)等，
從他們那裡獲得中陰(Bardo)、遷識(Phowa)及拙火(Tummo)
等瑜伽密行的法教，還有其他秘密教法的口訣等。
除了依止人身的上師外，帝洛巴亦曾在定觀中，
得到空行母(Dakini)的指示，直接學習密法。
此外，空行母亦將完整的上樂金剛密續(Chakrasamvara Tantra)
修法傳授給他。帝洛巴雖然有多位上師，
但是金剛總持(Vajradhara)才是他的主要上師。
在禪觀中，金剛總持向他直接傳授了無上的密法，
其中包括了大手印(Mahamudra)禪修法等。
其後十二年，帝洛巴專心堅定地修法，並與一位瑜伽女結為修行的伴侶。
雖然帝洛巴被認為是一位有證量的大修行人，
但是傳統的僧團無法接納一位上師有女性伴侶，於是帝洛巴被逐離寺院。
離開寺院後，帝洛巴開始到各個城鎮裡傳法，以道歌的形式解答聽眾的疑問，
據說不少人因聽聞這些道歌而得了悟，
帝洛巴亦因此被後世視為印度八十四位大成就者之一。
在眾多弟子當中，帝洛巴選擇了那洛巴(Naropa)成為延續其傳承的嫡傳弟子。
●文章圖片轉載
http://www.zurimbc.org/chi/vajrayana2.html
●●● 金剛乘法器 ●●●
《 金剛杵 》
金剛杵梵語稱為「拔哲羅」(Vajra)，藏語稱為「多傑」(Dorje)，
漢語譯為「金剛」，有不動、不破、無堅不摧之義。
金剛杵是金剛乘佛教的典型象徵，代表能摧破種種無明。
無明是眾生輪迴之因，無明既破，輪迴之因亦斷，
眾生亦因此而得解脫，故以此代表證悟後的境界。
在佛教畫像中，
寂靜尊(peaceful deities)通常右手持金色的金剛杵，代表善巧方便，
而忿怒尊(wrathful deities)右手持的金剛杵，通常作深藍色，
有些甚至帶有火燄，代表以善巧方便，摧破一切負面與虛妄的心念。
金剛杵為一兩端對稱，通常為五股或九股的銅杵。
每端各有四葉尖瓣，連杵心合共五股。
寂靜尊手持的金剛杵，在各股末端接合，成半圓形狀。
忿怒尊手持的金剛杵，各股末端略外翻，側面看形似火燄。
五股的金剛杵是金剛乘修法時常用的法器，
以右手持之，代表父續與善巧方便，與左手持的鈴配合，代表母續與智慧，
二者合用，代表方便與智慧之雙運。
五股金剛杵上半部的五股，代表佛的五種智慧，
下半部的五股則代表五位佛母，又像徵地、水、火、風、空五大。
上下兩部份合起來，
金剛杵的十股又象徵了十方、十善業與菩薩修行的十地。
●●● 金剛乘法器 ●●●
《 金剛鈴 》
金剛鈴代表母續，也象徵圓融的智慧，代表對空性的證悟。
當搖動金剛鈴時，是「宣示空性的聲音」，也有驚醒無明的意思。
在修法時，以左手持鈴，右手持金剛杵，以此象徵智慧與空性雙融。
金剛杵為父續，代表六波羅密中的布施、持戒、忍辱、精進及禪定，
金剛鈴的鈴身則代表了圓融無礙的般若智慧。
在西藏，傳統的金剛鈴以銅鑄造，手柄與鈴身分開鑄造，
分別經打磨修飾後，再接合在一起。
而鈴舌則以金屬圈懸掛於鈴頂中央。
鈴身鑄有寶珠及金剛杵花紋，鈴肩上有八瓣蓮花及藏文字母，
通常代表八大菩薩或八吉祥天女。
金剛鈴的手柄上，通常鑄有智慧佛母的頭像，戴著寶冠，頭髮往後束成一髻，
代表將所有知見轉化成不生不滅的真空正見。
金剛鈴與金剛杵代表智慧與善巧方便，二者互不分離，因此鈴與杵必配成一對。
●●● 睡禪 ●●●
●文章轉載
http://bismarker.myweb.hinet.net/index-1.htm
●圖片轉載
http://www.zurimbc.org/chi/main.html
人的一生有1/3的時間都花在睡眠，若睡眠時間不夠，
就會打瞌睡，或引起身體不適。持明功進階功法睡禪，
可以充分利用睡眠時輕鬆的練功修行。好處非常多，
諸如改善睡眠品質、通脈、按摩五臟、六腑、四肢及身軀。
並可息、增、懷,至於誅則不鼓勵,
因為夢境中看到外型令人心生恐怖的眾生並不會傷害人。
當人們睡覺作夢時會看到許多人事地物，那些人事地物，
也許與周遭的人事地物不同，卻表示另一個空間有該人事地物存在，
透過睡禪的方法，可以影響另一個空間的該人事地物，
因而，睡禪的奧妙很神奇，等有緣者來挖掘。
●●● 【勝喜金剛 椎擊三要訣】●●●
●文章轉載
http://www.bismark.url.tw/%e6%a4%8e%e6%93%8a%e4%b8%89%e8%a6%81%e8%a8%a3.txt
(心注眼，眼注空，為一切要中要，須參仰的修法。)
●三要者:
一.知自心相。依妄念緣念之起，而觀察自心本相，認知法身自性。(見)
二.決定信之。溶妄念為法身妙用，熟識法身。(定)
三.堅固定之。於念滅上堅固而定，念無連續，法身之見不忘。(行)
文章定位：
