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臺灣”這一名稱出現不過300多年，但是兩岸民眾對臺灣早有稱呼，歷史上對臺灣的稱呼有近十個，如《禹貢》中的“島夷”，漢代的“東”、“東鯤”，三國時代的“夷洲”，隋代的“琉求”、“流求”等，明代萬曆年間在公文中出現“臺灣”。從有記載的文字看，兩岸早在西元230年，東吳君主孫權即派遣將軍衛溫、諸葛直率水軍到達被他們稱為“夷洲”的臺灣，這也是歷史上有書為證的中國王朝第一次與臺灣的聯繫……
三國時吳國與臺灣接觸
　　在中國三國時期，臺灣的正式稱謂是夷洲。三國時的吳國立國於江南，領域包括會稽及東南濱海地帶，與海外的關係極為密切，造船業與海上交通的發達都超過了前代，所以孫吳政權對於海上經營頗為注意。
據《三國志•吳志》孫權傳記載，黃龍二年（西元230年，下同）春正月，孫權派遣將軍衛溫、諸葛直，率領甲士萬人，渡海去夷洲及稟洲。由於稟洲絕遠，沒法到達，只到了夷洲，並俘數千人而還。此役是大陸王朝開始經略臺灣的一個里程碑。
《三國志•吳志》記載，此役歷時“經年”，士卒多染疾病，死者十有八九。由於上萬甲士到達夷洲，而且停留將及一年，自然增加了吳人對夷洲的瞭解。
　　夷洲所以能確定為臺灣，有賴於吳國丹陽太守沈瑩所作《臨海水土志》，書中記載：“夷洲在臨海東南，去郡二千里，土地無霜雪，草木不死，四面是山，眾山夷所居。”
吳國臨海郡的地域，大約北起今浙江寧海、天臺，南迄福建閩江入海口以北沿海一帶，所謂夷洲“去郡二千里”，這與臺灣的方位正相符合。至於夷洲的氣候、地形、山夷等，也皆與臺灣相同。《臨海水土志》又記述夷洲物產及山夷居住、飲食、嫁娶、穿耳、鑿齒、獵首等習俗，所述情形都可以在明清時關於臺灣的著述裏找到對證。只是《臨海水土志》說到山頂有越王箭射之白石，在明清時代的臺灣已無跡可尋，大概是由於時代久遠不存了。
臨海水土志》中又說到山夷處於石器時代，使用青石做成的箭頭、刀斧等，這種情形在明清時代的臺灣也不見了，這是由於臺灣番族已脫離了石器時代。
　　沈瑩于吳主孫皓在位期間（164—280年）撰成《臨海水土志》，記載夷洲具體翔實，有如親歷目睹，學者們推測沈瑩可能參與黃龍二年夷洲之役，至少也應是接觸過夷洲之役歸來將士。由於《臨海水土志》所提供的記述，絕大多數學者都認為夷洲確是臺灣，現已成為定論。
隋代再次進入臺灣
　　到了隋代，中央政權對臺灣又有大舉動作。臺灣在隋代稱為流求。據《隋書》流求國傳、陳棱傳等記載，大業元年（605年），有海師何蠻上奏，每逢春秋二季，天清風靜時，向東方望去，依稀似有煙霧之氣，也不知有幾千里。大業三年（607年），煬帝派羽騎尉朱寬入海求訪異俗，何蠻一同前往，到了流求，因言語不通，掠一人而返。煬帝雄心不已，次年，再派朱寬前往招撫，流求仍不服從，朱寬取其布甲而還。
煬帝因見招撫不成，決定以武力討伐。大業六年（610年），煬帝派武賁郎將陳棱、朝廷大夫張鎮州，率領兵萬餘人，自義安（今廣東潮州）渡海，先到高華嶼（今澎湖群島的花嶼與大嶼），又東行二日，到高華嶼，又東行二日到甓嶼，（今澎湖群島的奎壁嶼），又過一日，便到流求。流求人初見船艦，以為是商旅到來，紛紛至軍中貿易。這說明當時大陸與流求之間有商業往來。陳棱率兵登岸後，要求當地酋長歡斯渴刺兜投降，遭到拒絕，於是隋軍“虜其男女數千人，載軍實而還”。
　　目前學者大都認定隋代的流求就是臺灣，理由主要有兩點：第一，以方位與距離而言，《隋書》的流求應為臺灣，而非今日琉球。因臺灣距大陸福建甚近，所以天晴時自福建沿海可以望到。《隋書》流求國傳說；“每春秋二時，天清風靜，東望依希似有煙霧之氣。”第二，就風土人情而言，《隋書》的流求也應為臺灣，而非今日琉球。《隋書》流求國傳所載風土事物，與清人筆下的臺灣風物大都相合，而與《使琉球錄》中的琉球國風物不合。
轉自USA僑報[http://www.chinapress.net]








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