悠游自得 玉堂小品前身 古人云︰窮則獨善其身，達則兼濟天下。僕雖不肖，常師此語。如此，則進退出處，何往而不自得哉？

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邱志傑 漢字的力量

* 我經常悲哀地看到一些以民族主義甚至新義和團自詡的人，在強調中國傳統文明殊勝之時，不知不覺地使用著一種非此即彼的西方式的思想方式，其偏激的口吻帶著北約式的暴力傾向。
（看了好幾篇悶得讓人發慌的文章後，感覺眼前一亮！）

* 如果一個旅行者一百多年前來到中國，他不會看到一個勝利者騎在馬背上的雕像，他到處看到的是文字。前朝的碑記，牌坊上的匾額，亭榭間的楹聯，商號的招牌和酒旗，風景名勝處的題壁刻石，在中國式的表達中，形象遠不如字跡真實。書畫同源是一個謙讓的書法，其實很明顯，書寫是繪畫之源，漢語中“寫生”、“寫意”的“寫”字道盡了天機。把哲學的玄奧和音樂的優美集於一身，至高無上的書法早已不止是藝術，而是完善人生的必修之道。書寫之於中國正如音樂之於歐洲，是文化傳承的命脈，其他所有的藝術門類似乎只是其變種而已。所以，選擇書法作為一個當代藝術展的主題，就註定要超越庸俗的“現代書法”的命題，而進入到對這種文化基因的識讀和重組之中。
（這是一個“觀念”的問題。）

作者簡介：福建漳州人，畢業於浙江美術學院版畫系。現為職業藝術家，生活和工作在北京。九十年代初以其大型裝置作品《大玻璃…關於新生活》知名於中國當代藝術界，這件作品將繪畫、裝置和偶發藝術融為一體，成為當時波普浪潮中重要的代表作。同時己在創作另一件作品《重複書寫一千遍蘭亭敘》，該作在若干年後成為中國行為藝術與書法傳統之間的對話的經典之作。此後轉向以攝影和錄影等作為創作的主要媒體，是最早在觀念攝影的新領域進行探索的藝術家之一。九六年後參加和組織了中國最早的幾次錄影藝術展覽，介紹和編譯相關文獻，近年來更涉足互動多媒體藝術，成為新媒體藝術在中國重要的藝術家和組織者。在創作上致力於將新媒體與中國傳統美學中深刻細膩的人生體驗相結合，克服了早期媒體藝術中冷漠枯燥的蹩病，追求強烈參現場感染力，開拓了新媒體藝術的新局面。九十年代中期，發表了《批判形式主義》等十幾萬字的論文，激烈批評中國藝術中氾濫的庸俗社會理論，提倡藝術語言自身的實驗性，引發了美術理論界影響深遠的”意義問題討論”，促進了非架上藝術在中國的學術層面的深化。隨著形勢的發展，針對中國藝術中過重的觀念化和智力化傾向又發表了《觀念藝術的誤區》和《後感性》等重要論文，並策劃了著名的《後感性》和《家？》等展，推出了一批年輕的新藝術家，又一次改變了中國藝術的格局。創作領域貫穿繪畫，攝影，裝置，錄影和行為等各種媒體，課題觸及時空、靈肉、生死、權力等多種問題，作品在世界各地展出和收藏，並且是影響廣泛的理論寫作者和策展人。作者主頁：http://www.qiuzhijie.com/