悠游自得 玉堂小品前身 古人云︰窮則獨善其身，達則兼濟天下。僕雖不肖，常師此語。如此，則進退出處，何往而不自得哉？

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劉驍純 書寫•書法•書象

* 現代抽象藝術有兩大傾向：以情勝或以理勝，以表現勝或以構成勝，以自由流動勝或以幾何規範勝。這種傾向被稱為熱抽象或冷抽象。在中國書法中，當抽象點畫成為精神的同構形式時，“用筆”相似於熱抽象因素；當間架結構成為精神的同構形式時，“結字與章法”相似于冷抽象因素。
（中西理論的結合，用抽象畫的理論來講書法的抽象性。）

* “文意”與“書意”，構成了書法的特殊矛盾和特殊本質。……書法發展史是“書意”在“文意”中孕育、萌動，最終破土而出，從而取得自覺、自主地位的歷史。
（文章的論點，也是展開邏輯推理的起點。）

* 中國書法歷來以“宣道義”、“養身性”的儒學精神為正宗，但於藝術關係更大的則是另外兩大精神指向：泛神精神和自我表現，用中國傳統語彙表述則是：道與騷，或曰莊禪精神和抒泄胸臆。……前者可與塞尚(Pall Cézanne)的藝術精神比較，後者可與凡高(Vincent Van Gogh)的藝術精神比較。
(沒錯，作品本身沒什麼可比性，但是精神可以。)

* 古典書法正統規範從確立到解體的過程，乃是“書意”與“文意”的關係不斷調整，“書意”熱情不斷升溫的過程，草書興起為一變，狂草興起又一變，明、清個性表現的狂肆時風為三變。傳統書法“書意”不斷升格、“文意”不斷貶值的趨勢，早已暗藏了“文意”徹底被罷黜的凶兆。所謂現代形態的書法，即基本或徹底拋棄“文意”的書法。這是書法沿著自我肯定的方向運動而產生的自我否定。
（從書法自身發展規律來講現代書法的發展情況，文章的理論推理性很強。）

* 從它保留並強化了書法的靈魂（書意）這一點上說它是書法，從它剜去了靈魂以依附的軀體（文意）這一點上說它不是書法；從它是古典書法的合理延伸這一點上說它是書法，但從它與“書”無關這一點說它又不是書法；從直觀感覺上來說它或可貌似書法，但從深層本質上說它根本不是書法而是抽象繪畫。……它的本質是“後書法”，也就是“書法之後”。
（好，分析問題相當透徹，做理論能到這水準可算大家！）

* 對於這種非書法的書法，……我參照日本之“墨象”，更傾向稱其為“書象”。 ……這是中國極為特殊的抽象藝術。
（給了現代書法一個理論定位，所有的不合理因此而合理。這也是理論研究的價值所在！）

一篇非常正規的“學術論文”。論點鮮明，論據充分，論證嚴密，邏輯性極強，可見是一位橫貫中西，縱貫古今的理論大家。

作者簡介：1941年3月生于中國河南洛陽， 男， 漢族， 曾用名劉小純。1966年畢業于中央美術學院美術史系，1979年後在中國藝術研究院研究生部連續攻讀美術學， 並于1981、1985年先後獲碩士、博士學位。 曾任《中國美術報》主編、 中國藝術研究院美術研究所學術委員會副主任。已發表論著、論文，論評二百余篇（部）， 計三百余萬字， 主要代表作有︰ （1）碩士論文《致廣大與盡精微--秦俑藝術略論》，收入《中國新文藝大系》；（2）博士論文、美學專著《從動物快感到人的美感》，獲中國藝術研究院首屆（1988）優秀科研成果獎；（3）美術評論文集《解體與重建--論中國當代美術》。現為中國藝術研究院美術研究所研究員； 兼職中國美術家協會理論委員會委員。